DOGME ET RITUEL DE L'ORDRE HERMÉTIQUE DE LA GOLDEN DAWN








7. Rituels mineur et majeurs du pentagramme


Le Rituel du Pentagramme


Le Pentagramme est un puissant symbole représentant l'action de l’Esprit Eternel
et des Quatre Eléments sous la divine Présidence des lettres du Nom Yeheshuah.
Les éléments eux-mêmes sont régis par Yhvh dans le symbole de la croix. Mais si
l'on y ajoute la lettre Shin, représentant le Ruach Elohim, l'Esprit Divin, le
Nom devient Yeheshuah ou Yehovashah - dans ce dernier cas, la lettre Shin est
placée entre celle de la lettres du Tétragrammaton.

De chaque angle du Pentagramme jaillit un rayon, représentant une irradiation du
Divin. Pour cela il est nommé le Pentagramme Flamboyant, ou Etoile de Grande
Lumière, affirmant ainsi que des forces de Lumière Divine y résident.

Tracé comme un symbole du bien, il sera disposé pointe vers le haut,
représentant le règne de l'Esprit Divin. Si tu le traçais avec les deux branches
inférieures en haut, ce serait un symbole malfaisant, affirmant l'empire de la
matière sur cet Esprit Divin qui doit la dominer. Evite donc de faire ainsi.

Si toutefois, s'il se présentait quelque nécessité de travailler ou converser
avec un Esprit mauvais, et de le retenir sans le tourmenter, tu pourrais en ce
cas employer ce symbole du Pentagramme inversé ( car, sache-le bien, tu n'as
aucun droit de nuire ou d'offenser même les Esprits mauvais pour satisfaire ton
caprice ou ta curiosité ) , et tu tiendras la lame de l'Epée Magique sur
l'unique pointe inférieure du Pentagramme, jusqu'à ce que tu lui permettes de
s'en aller. Aussi, n'injuries pas les esprits mauvais - mais souviens-toi que
l'Archange Michael dont parle St. Jude, luttant avec Satan, ne se répandit pas
en invectives accusatrices contre lui mais dit : " Le Seigneur te blâme ".

Or, si tu veux dessiner le Pentagramme comme un emblème pour toi, tu le feras
dans les couleurs déjà citées, sur un fond noir. Il y aura le signe du
Pentagramme, de la Roue, du Lion, de l’Aigle, du Taureau, et de l'Homme, chacun
ayant un angle placé sous son autorité. De là vient le Suprême Rituel du
Pentagramme, qui change selon l'angle à partir duquel l'on débute le tracé. Le
cercle ou la Roue correspond à l'Esprit pénétrant tout ; le Taureau laborieux
est le symbole de la Terre ; le Lion celui de l'ardeur du Feu ; l'Aigle, celui
de l'Eau s’envolant comme si elle avait des ailes, quand elle s'évapore sous
l'action de la chaleur ; l'Homme est l'Air, subtil et pensif, pénétrant les
choses cachées.

Finis toujours le cercle de l'endroit avant de commencer une invocation. Les
courants menant du Feu à l'Air et de la Terre à l'Eau sont ceux de l'Esprit - la
médiation des Eléments Actifs et Passifs. Ces deux Pentagrammes de l'Esprit
devront précéder et clore les Invocations, symbolisant l'équilibre des Eléments,
pour établir l'harmonie de leurs influences. Lors d'une fermeture, les courants
seront inversés.







PENTAGRAMMES INVOQUANT L’ESPRIT



BANNISSEMENT DE L’ESPRIT



Il y a les Pentagrammes Invoquant et ceux Bannissant de l'Esprit ; le Signe de
la Roue sera tracé en leur centre. Dans le Pentagramme invoquant la Terre, le
courant descend de l'Esprit vers la Terre. Dans le Bannissement, le courant est
inversé. Le Sceau du Taureau sera tracé en son centre. Ces deux Pentagrammes
sont généralement utilisés lors d'invocations et de bannissements, et leur
utilisation est révélée au Néophyte du premier Ordre de l'Aube Dorée sous le nom
de Rituel Mineur du Pentagramme ou petit Rituel du Pentagramme. Ce Rituel Mineur
du Pentagramme n'est utile que lors d'invocations sans importance et d'ordre
général. Son usage est permis dans le Cercle Extérieur afin que les Néophytes
puissent disposer d'une protection contre les forces adverses, et également pour
qu'ils puissent se faire une idée de la manière dont l'on peut attirer et entrer
en communication avec les choses spirituelles et invisibles. Le Pentagramme de
Bannissement de la Terre servira également à te protéger si tu le traces dans
l'Air entre toi et n'importe quelle force Astrale adverse. Dans tous les tracés
de Pentagrammes, la pointe sera soigneusement close au point final.

Le Pentagramme invoquant l'Air se trace à partir de l'angle attribué à l'Eau, et
celui de l’Eau à partir de celle attribué à l'Air. Ceux du Feu et de la Terre
partent de la pointe de l'Esprit. Le signe Kérubique de l’élément doit être
tracé au centre. Les Signes de bannissement procèdent en inversant le courant.
Mais avant toutes choses, finis le tracé du cercle du lieu où tu œuvres, car
c'est là la clé du reste.

A moins que tu ne veuilles restreindre ou confiner la force, ne trace pas de
cercle autour de chaque Pentagramme, si ce n’est pour le réaliser correctement.
Toutefois, en concentrant la force sur un symbole ou un Talisman, tu traceras un
cercle avec ton Pentagramme par-dessus, afin d'y rassembler les énergies.



BANNISSEMENT INVOCATION



RÈGLE : Invoque vers le point auquel l’élément est attribué, et bannis depuis ce
même point.

L'Air possède un symbole aqueux , car il est le réservoir de la pluie et de
l'humidité. Le Feu a la forme d'un Lion-Serpent . L'Eau, l'Aigle alchimique de
la distillation . La Terre, le Taureau laborieux . L’Esprit est créé par l’un
opérant en toutes choses .

Les éléments vibrent entre les Points Cardinaux car ceux-ci ne sont pas leur
demeure immuable, bien qu'ils soient assignés aux Quatre Quartiers dans
l’invocation des Cérémonies du Premier Ordre. Cette attribution est dérivée de
la nature des vents. Le vent d'Est participe plus spécialement de la nature de
l'Air. Le Vent du Sud met en action la nature Ignée. Les vents d'Ouest apportent
avec eux humidité et pluie. Ceux du Nord sont froids et secs comme la Terre. Le
vent du Sud-Ouest est violent et explosif - le mélange des éléments contraires
Eau et Feu. Les vents du Nord-Ouest et du Sud-Est sont plus harmonieux ,
unissant les influences des deux éléments, actifs et passifs.



Néanmoins, leur position naturelle dans le Zodiaque est : Feu à l'Est, Terre au
Sud, Air à l'Ouest, et l'Eau au Nord. Par conséquent, ils vibrent ainsi : l'Air
entre l'Ouest et l'Est, le Feu entre l'Est et le Sud, l'Eau entre le Nord et
l'Ouest, la Terre entre le Sud et le Nord.

Et l'Esprit vibre entre la Hauteur et la Profondeur.

Ainsi, si tu invoques, il est préférable de considérer la position des vents,
puisque la Terre, tournant toujours sur ses pôles, est plus sujette à leur
influence. Mais si tu veux obtenir la Vision Spirituelle en leur demeure, il est
préférable que tu considères leur position dans le Zodiaque.

L'Air et l'Eau ont beaucoup en commun, et l'un étant le réservoir de l'autre,
leurs symboles sont toujours transférés, l'Aigle étant assigné à l'Air et le
verseau à l'Eau. Néanmoins, il est préférable qu'ils soient attribués comme
précédemment, et ce pour la raison déjà citée, selon laquelle le signe pour
invoquer de l'un et celui bannissant l'autre s'interchangent dans le
Pentagramme.

Lorsque tu travailles avec le Pentagramme de l'Esprit, tu dois donner les signes
de salutation du Grade d'Adeptus Minor, et pour la Terre le Signe du Zelator,
pour l'Air le Signe du Theoricus, pour l'Eau celui du Practicus et pour le Feu
celui du Philosophus.

Si tu souhaites utiliser le Pentagramme pour invoquer ou bannir des forces
Zodiacales, tu prendras le Pentagramme de l’élément auquel le Signe correspond,
et traceras en son centre le Sceau habituel du Signe, ainsi :

EAU : BANNISSEMENTS DES POISSONS



FEU : INVOQUER DU BELIER



Et à chaque fois que tu traces un Sceau quel qu'il soit, tu dois commencer par
la gauche du Sceau ou symbole et poursuivre dans le sens Solaire.

Chaque fois que tu invoques les forces des Signes Zodiacaux, par opposition à
celles des Eléments, tu devras dresser un thème astral du moment du travail afin
de savoir à quel quartier ou direction tu devras faire face lors de ton
opération. Car le même Signe peut être à l'Est à une certaine période du jour et
à l'Ouest lors d'une autre.

Chaque fois que tu te prépares à commencer quelque travail magique ou opération
magique, il sera opportun que tu nettoies et consacres le lieu en réalisant le
Rituel Mineur de Bannissant du Pentagramme. Dans certains cas, particulièrement
lorsque l’on œuvre par et avec les forces des Planètes, il peut être sage
d'employer également le Petit Rituel Bannissant de l'Hexagramme.

Afin qu'une Force, un Courant, une Couleur et un Son soient ensemble réunis dans
le même symbole, certains Noms Divins Hébreux et certains Noms extraits des
Tablettes Angéliques sont attribués à chaque pointe du Pentagramme. Ils doivent
être prononcés avec les Pentagrammes d'invocation ou de bannissement.

Les attributions des pointes du Pentagramme constituent la clé de son Rituel.
Lors d'invocations ordinaires sans l'usage des Tablettes Elémentales
Enochiennes, tu prononceras le Nom Divin Al avec le Pentagramme de l'Eau, Elohim
avec celui du Feu, etc. Mais si tu œuvres avec les Tablettes Elémentales
Enochiennes, tu devras utiliser les Noms Divins dans le langage Angélique dont
elles sont issues. Pour la Terre, Emor Dial hectega, pour le Feu, Oip Teaa
Pedoce, etc ; et pour l'Esprit les quatre mots : Exarp à l'Est, Hcoma à l'Ouest,
Nanta au Nord, et Bitom au Sud.

Lors de la prononciation de tous ces Noms, tu prendras une profonde inspiration
et les vibreras autant que possible intérieurement avec l'expir, pas
nécessairement à voix haute, mais avec une vibration comme ceci : A-a-a-el-ll.
Ou - Em-or-r Di-a-ll Hecte-e-g-ah. Si tu le désires, tu peux aussi tracer dans
l'Air les lettres ou Sceaux de ces Noms.

Pour invoquer les forces des Quatre Eléments à la fois aux Quatre Quartiers,
commence à l'Est et trace-y le Pentagramme Equilibrant les Actifs et celui
invoquant l'Air, et prononce les noms adéquats. Puis, amène l'extrémité de ta
baguette au Sud et là trace le Pentagramme équilibrant les Actifs et le
Pentagramme invoquant le Feu, et prononce les noms adéquats. Puis, continue
jusqu'à l'Ouest, trace le Pentagramme équilibrant les Passifs et celui de l'Eau,
prononce les Noms appropriés. Ensuite, passe au Nord, trace le Pentagramme
équilibrant les Passifs et le Pentagramme invoquant la Terre, prononce les Noms
adéquats, et enfin finis le tracé du cercle du lieu.

Tu banniras de la même manière, à moins que tu ne désires retenir certaines
Forces durant un certain temps. Toutes les invocations seront ouvertes et closes
par le Signe de la Croix Qabalistique. Dans certains cas, d'autres Noms, tels
ceux d'Anges ou d'Esprits, peuvent être prononcés dans la direction qui leur est
afférente, et leurs Noms et Sceaux tracés dans l'Air.

Si tu n'œuvres qu’avec un seul Elément, tu traceras ( s’il s'agit d'un élément
actif comme l'Air ou le Feu ) - seulement le Pentagramme équilibrant les Actifs
et le Pentagramme invoquant l’élément dont il est question, et non ceux des
autres Éléments. S'il s'agit d'un Elément passif - Terre ou Eau - tu traceras
seulement le Pentagramme équilibrant les Passifs et le Pentagramme invoquant
l’élément choisi aux quatre Quartiers. En clôturant et en bannissant, suis la
même règle. Assure-toi également de bien prononcer les Noms correspondant aux
Pentagrammes utilisés.




Le Rituel Mineur du Pentagramme


Première partie : la croix Qabalistique

Se tenir au centre de la pièce, face à l'Est : prendre une dague d'acier dans la
main droite (pour le débutant, l'index de la main droite suffit).

Toucher le milieu de son front et dire Atah (tu es) (prononcer a-ta).

Toucher la poitrine (au niveau du cœur) et dire : MALKUTH (le royaume)
(prononcer mal-kh’out).

Toucher l'épaule droite et dire : Ve-Geburah (et le pouvoir) (vé-gué-bou-ra)

Toucher l'épaule gauche et dire Ve-Gedulah (et la gloire) (vé-gué-dou-la).

Joindre les mains, index toujours tendu, vers le haut (ou dague tenue serrée
entre les doigts, dirigée vers le haut) et dire : Le-Olam, Amen (pour toujours,
amen) (lé-olam, amen).

Les gestes de la Croix Cabalistique constituent une variante du classique "
signe de croix " chrétien, les derniers mots proviennent du Pater noster. Le
premier mot vibré est Atah, qui signifie Tu es, en hébreu. Selon Israël
Regardie, Atah est connecté à la Sephirah Kether, avec la Yechidah,
correspondant au génie Divin, au " moi supérieur ", etc. Le second mot vibrer,
Malkuth, est le nom de la dixième Sephirah de l’Arbre Sephirotique,
correspondant dans l'homme-microcosme aux pieds (l'on touche la poitrine pour
des raisons de commodité évidentes), et symbolisant ici l'enveloppe corporelle.
Geburah et Gedulah sont les noms respectifs de la cinquième et de la quatrième
Sephirath, et représentent ici les deux extrêmes du pouvoir humain, les
capacités d'action et de réaction. Le geste final, concluant sur un point situé
entre ces deux opposés, indique la décision volontaire, pour l'esprit en
évolution, de chercher une position équilibrée, la voie du milieu, un lieu
participant des qualités de chaque opposé, sans pour autant être sujet à leur
attraction, de force égale, mais contradictoire. Le-Olam, Amen signifie " Pour
toujours, Amen ". Le but de cette Croix cabalistique, toujours selon Israël
Regardie, consiste à placer le Moi sous la surveillance directe de la Yechidah,
la volonté divine présente en chaque être humain.

Seconde partie :

Avancer à l'Est, et tracer dans l'air (toujours avec l’index droit ou la dague)
le Pentagramme (Invocation ou bannissement), pointer le doigt ou la dague au
centre de ce Pentagramme, et dire Y-h-v-h (Yod-Hé-Vau-hé).

Le bras toujours tendu, se tourner vers le Sud (c'est-à-dire tourner d'un quart
de tour sur votre droite par rapport à l'Est). Face au Sud, même chose, mais
dire Adni (Adonaï) (a-do-na-ï).

Se diriger vers l'Ouest, là, même chose mais dire Ahih (Eheieh) (é-héi-héh).

Se diriger vers le Nord, là, même chose mais dire AGLA (A-g-la).

AGLA est le notariquon ou acronyme, d’une phrase hébraïque (" ATAH GIBOR
(gui-bor) LE-OLAM ADONAI ") signifiant " Tu es puissant dans les siècles des
siècles, O Seigneur Dieu ". II est possible d'utiliser la formule développée, à
la place d'AGLA.

Retourner à l'Est, pointer le doigt ou la dague au centre du premier Pentagramme
tracé.

Retourner au centre. Face à l'Est, bras étendus en croix, dire :

Devant moi, RAPHAËL Derrière moi, GABRIEL à ma droite, MICHAËL A ma gauche,
OURIEL ; devant moi, brille le Pentagramme et derrière moi se tient l'Etoile à
Six Branches

Refaire la Croix cabalistique du début afin de clore le rituel.

Le rituel de Bannissement est censé chasser les éléments négatifs de la sphère
psychique, et le rituel d'Invocation ouvrir l'adepte aux influences extérieures
; ainsi ces deux formulations du rituel constituent d’excellentes " ouvertures "
ou travaux préparatoires précédant une cérémonie plus importante, et le rituel
du Bannissement un " renvoi " convenable, clôturant la cérémonie .Le pentagramme
peut être d’une taille assez large, d'environ 90 cm, de proportions harmonieuses
de préférence.

Les mots " de pouvoir " du Petit Rituel du Pentagramme comme ceux de toutes les
rituélie présentées ici (noms divins, angéliques, Croix cabalistiques, etc)
doivent être " vibrés ", c'est-à-dire incantés d'une façon particulière. L'on
doit en fait s'imaginer que le son est projeté jusqu'aux confins de l’Univers.
La vibration d'un mot de pouvoir doit être lente et durer le temps que dure
l'expiration.

" La tradition affirme que les Noms doivent être vibrés et pas seulement
prononcés. L'étudiant devra donc découvrir par lui-même une méthode pour chanter
ou dire ces mots afin de lui permettre de provoquer cette vibration. Certains
trouveront qu'utiliser une voix aiguë est le meilleur moyen de remplir cette
condition. D'autres, comme l'auteur, ont découvert après une expérimentation
fréquente qu'un ton modérément profond, légèrement plus élevé qu’à l'ordinaire,
convient parfaitement pour produire la vibration désirée. Chaque syllabe sera
vibrée pareillement, sans accentuer l'une aux dépend d'une autre " (Israël
Regardie, The Middle Pillar).

Des deux rituels, c’est selon Cowley, le Bannissement qui se révèle le plus
utile. Il préconise la pratique du rituel de Bannissement trois fois par jour (
ce qui peut se justifier lors d’une période de pratique intensive comme pendant
une retraite magique, mais qui est peut-être excessif en temps normal pour la
plupart des étudiants) ; pour lui, cet exercice, associé à l’assomption de la
force de Dieu Harpocrate, constitue la meilleure défense possible contre les
formes " négatives " ou les tendances intérieures à l’entropie. Les documents de
la Golden Dawn conseillent, eux, de pratiquer l’invocation le matin et le
Bannissement le soir.

Le rituel de Bannissement peut également servir à se débarrasser d’une idée
obsédante ou à enrayer une névrose. On procède alors comme suit :

1 — Donner une image mentale de l’obsession.

2 — imaginer cette forme en face de soi à l’Est.

3 — La projeter hors de son aura en faisant le signe d’Horus, à savoir : avancer
le pied droit et tendre violemment les bras vers l’avant, rejetant ainsi
l’obsession vers l’extérieur.

4 — prévenir le retour de l’obsession en faisant le signe d’Harpocrate (pieds
joints, index de la main gauche posé sur la bouche, comme pour dire " chut ").

5 — Célébrer alors le rituel de Bannissement, en imaginant que la forme à l’Est
se désintègre au cours de l’opération.

Enfin, une dernière application de ce rituel est à signaler : on peut en effet,
en restant assis ou allongé en relaxation, le célébrer en imagination, à l’aide
de son " corps astral ". Une telle pratique n’est bien sûr envisageable qu’à
partir d’un certain niveau de pratique physique effective.




Suprême Rituel du Pentagramme


(Invocation)


Face à l'Est. Faire la Croix Qabalistique. Tracer le Pentagramme de l'Esprit (
Equilibrage des Actifs ). Vibrer Exarp en traçant le Pentagramme. Vibrer Eheieh
en traçant la Roue. Finir avec les Signes du grade d'Adeptus Minor ( les signes
de L.V.X. ).

Au même point, tracer le Pentagramme Invoquant l'Air. Vibrer Oro Ibah Aozpi en
traçant le Pentagramme. Vibrer Yhvh en traçant le Signe du Verseau. Finir avec
le Signe du grade de Theoricus.

Porter ensuite la pointe de l'instrument jusqu'au Sud. Tracer le Pentagramme de
l'Esprit ( Equilibrage des Actifs ). Vibrer Bitom en traçant le Pentagramme.
Vibrer Eheieh en traçant la Roue. Donner les Signes du grade d'Adeptus Minor.

Tracer le Pentagramme Invoquant le Feu. Vibrer Oip Teaa Pedoce en traçant le
Pentagramme. Vibrer Elohim en traçant le signe du Lion. Faire le Signe du grade
Philosophus.

Porter la pointe de l'instrument jusqu'à l'Ouest. Tracer le Pentagramme de
l'Esprit ( Equilibrage des Passifs ). Vibrer Hcoma en traçant le Pentagramme.
Vibrer Agla en traçant la Roue. Donner les Signes du grade d'Adeptus Minor.

Tracer le Pentagramme Invoquant l'Eau. Vibrer Empeh Arsel Gaiol en traçant le
Pentagramme. Vibrer Al en traçant la Tête d'Aigle ( que l'on peut remplacer par
le Signe du Scorpion ). Donner le Signe du grade Practicus.

Porter la pointe de l'instrument jusqu'au Nord. Tracer le Pentagramme de
l'Esprit ( Equilibrage des Passifs ). Vibrer Nanta en traçant le Pentagramme.
Vibrer Agla en traçant la Roue. Donner les Signes du grade d'Adeptus Minor.

Tracer le Pentagramme Invoquant la Terre. Vibrer Emor Dial Hectega en traçant le
Pentagramme. Vibrer Adonai en traçant le Taureau. Donner le Signe du grade
Zelator.



Revenir vers l’Est et finir comme dans le Rituel Mineur du Pentagramme avec les
Quatre Archanges et la Croix Qabalistique.













LE PILIER DU MILIEU


PROJECTION DE L'ARBRE DE VIE DANS L'AURA



Dans l'aura qui interpénètre notre corps physique, nous pouvons construire une
réplique de l'Arbre de Vie. Le Pilier de la Rigueur est à notre droite, celui de
la Miséricorde à notre gauche et le Pilier de l'Equilibre au milieu.

Il est préférable de construire en premier le Pilier du Milieu. Pour cela,
élevez-vous par l'imagination jusqu'à votre KETHER - une lumière brillante
au-dessus de votre tête. Visualisez cette lumière descendant jusqu'en DAATH, au
niveau de la nuque, puis, de là, passez à TIPHERETH, à la hauteur du cœur, où
cette lumière brillante comme le Soleil illumine toutes les autres Séphiroth. De
TIPHERETH, cette lumière continue jusqu'en YESOD, au niveau des hanches, et
aboutit en MALKUTH, où reposent les pieds.

Ayant établi une image nette du Pilier Central, vous pouvez alors mettre en
place les autres Séphiroth en vibrant leurs Noms Divins. Cette pratique peut
servir d'alternative au Rituel du Pentagramme comme préparation à la méditation.

1. Imaginez-vous debout dans le Temple, face à l'Ouest. Le Pilier Noir de la
Rigueur sera donc à votre droite - le Pilier Blanc de la Miséricorde à votre
gauche. Vous établirez le Pilier du Milieu en vous tenant entre les deux.

2. Adoptez une profonde respiration et exaltez votre conscience jusqu'en KETHER
au-dessus de votre tête et vibrez le Nom Eheieh qui signifie Je Suis. Imaginez
que la Lumière s'écoule, traversant DAATH (le nom est Yhvh Elohim) pour arriver
en KETHER (avec le nom Yhvh Eloah ve-Daath).

3. De la même manière, établissez YESOD avec le Nom Shaddaï El-Chaï, et MALKUTH
avec le nom Adonaï Ha-Aretz.

4. Réalisez la Croix Quabalistique afin de signifier que vous avez fait
descendre la Lumière de votre KETHER et l'avez équilibrée dans votre Aura.
Concentrez-vous sur l'Aura, visualisez-la ovale et nette, palpitante de l'éclat
de KETHER.

Cet exercice est basé sur un mélange de symbolisme séphirotique et élémentaire :
seules les séphiroth centrales sont utlilsées, auquelles sont attribués les
quatre éléments et la quintessence : à Kéther est attribuée la quintessence ; à
Daath, l'air ; à Kéther, le feu ; à Yésod, l'eau ; et à Malkuth, la terre. Daath
ayant une situation particulière par rapport aux 10 séphiroth, situation de
remplaçant pourrait on dire, pour les besoins du rituel, le nom divin alors
utilisé sera celui de sa voisine Binah : Yhvh Elohim.

Voici une variante de cet important rituel de méditation :

1. Assis sur une chaise (certains préfèrent être debout, ce qui peut être
intéressant), se relaxer par la pratique de la méditation carré (4 secondes
d'inspiration, 4 secondes de retenue, 4 secondes d'expiration et 4 secondes de
tenue les poumons vides)

2. Visualiser sur soi les 5 séphiroth utilisées dans cet exercice.

3. Visualiser Kéther comme une boule intensément lumineuse dominant la tête.
Vibrer le nom divin qui lui est attribué : Aheieh (E-Eh-Yé-Eh) ; faire descendre
de cette sphère une colonne violette à travers le crâne, jusqu'au cou où nous
avons placé Daath.

4. Visualiser Daath comme une boule de couleur lilas lumineux, ceci mis en
place, vibrer le nom divin de Binah : Yhvh Elohim, puis continuer la descente de
la colonne violette jusqu'à l'emplacement de Tiphéreth, c'est-à-dire au niveau
du plexus cardiaque, entre les seins.

5. Visualiser Tiphéreth comme une sphère rouge feu. Le nom divin à vibrer sera
Yhvh Eloha Ve-Daath, ou son acronyme : Iao ; continuer alors la descente de la
colonne jusqu'au niveau du sexe où l'on trouve la sphère de Yésod.

6. Yésod doit être visualisée de couleur violet-indigo, son nom sera Shaddaï
El-Chaï ; continuer la descente de la colonne jusqu'aux pieds sous lesquels se
trouvent la Terre et la séphirah Malkuth.

7. Malkhuth doit être visualisée de couleur marron-terre, certains préfèrent
prendre les 4 couleurs de cette séphirah dans l'échelle de la Reine : citrine,
olive, roussâtre, noir... Le nom est Adonaï Ha-Aretz, le seigneur de la Terre.

8. Les points de 3. à 7. peuvent être répétés deux fois avant de passer à la
suite.

9. Visualiser maintenant un flot de lumière jaillissant du sommet du crâne
s'écoulant par l'avant du corps, et remontant par l'arrière. Ne pas oublier de
respirer profondément durant cette partie...

10 Après quelques instants, faire circuler le flot du sommet de la tête
jusqu'aux pieds par le côté gauche et le faire remonter par le droit.

11. Enfin, faire jaillir ce flot de toutes parts sur le corps, et le faire
remonter par l'intérieur, dans un flot continuel.

12. L'on peut finir cette méditation par la respiration carrée.

Ce rituel est réputé avoir des applications thérapeutiques.










DOCUMENT Z2


_____



Le document qui suit fait partie du Livre 5, qui comprend également les
documents Z.1 et Z.3, qui était donné aux Zelator Adeptus Minor. Le Z.2 est un
formulaire des opérations basées sur le nom pentagrammatique Y-H-Sh-V-H, formé
par le tétragramme augmenté de la lettre Shin en son milieu. Ce nom symbolise
ici les quatre éléments équilibrés par la quintessence, il représente aussi le
nom de Jésus. La lettre Shin, de valeur 300, est la lettre mère attribuée au Feu
et l'agent du développement spirituel. Ses trois branches comportent trois
sous-parties attribuées aux trois lettres mères Aleph, Mem et Shin elle-même. La
logique interne de ce septuple rituel a conduit l'auteur (Mathers très
probablement) à établir un rituel d'alchimie, qui ne suffit pas à qualifier
l'Ordre d'alchimique... Ce document reste très important pour l'intelligence des
rituels de l'Aube Dorée, et de la conception d'un rituel personnel.

Ce formulaire comprend :

1.

Yod : Evocation
<http://rafale.worldnet.net/~atluigi/magie/dogmegd/#Anchor-49575>

2.

Hé : Consécration des talismans
<http://rafale.worldnet.net/~atluigi/magie/dogmegd/#Anchor-47857>

3.

Shin : Divisé en trois sous-parties, d'après les trois lettres mères de
l'alphabet :



Aleph : Invisibilité
<http://rafale.worldnet.net/~atluigi/magie/dogmegd/#Anchor-11481>



Mem : Transformations
<http://rafale.worldnet.net/~atluigi/magie/dogmegd/#Anchor-35882>



Shin : Développement spirituel
<http://rafale.worldnet.net/~atluigi/magie/dogmegd/#Anchor-14210>

4.

Vav : Divination
<http://rafale.worldnet.net/~atluigi/magie/dogmegd/#Anchor-23240>

5.

Hé : Alchimie <http://rafale.worldnet.net/~atluigi/magie/dogmegd/#Anchor-3800>



Les traducteurs.

_____

Z.2

LES FORMULES DE LA MAGIE DE LA LUMIERE



Introduction au travail pratique des formules du Z.2.

Dans le Rituel d'Admission sont symboliquement figurés les débuts de certaines
des Formules de la Magie de la Lumière. Car ce rituel annonce une certaine
Personne, Substance ou Chose, qui est prise du monde obscur de la Matière pour
être soumise à l'opération des Formules Divines de la Magie de la Lumière.

Ici sont présentés les débuts de toutes les formules d'Evocation dont on trouve
le développement plus approfondi dans la Connaissance Intérieure des grades
successifs de l'Ordre Extérieur sont inclues. Dans la véritable connaissance de
l'application du Symbolisme de "l'Impétrant", réside l'accès à la connaissance
de la Magie Pratique : c'est pourquoi toutes les Formules tirées du Rituel sont
classées en cinq parties différentes, en fonction des Lettres du nom Yéheshuah.

A la Lettre Yod et à l'élément Feu appartiennent les travaux de la Magie
Cérémonielle telles les évocations des esprits des Eléments, etc.

A la Première Lettre Hé, la consécration et la charge des Talismans, et la
production de Phénomènes Naturels, comme les tempêtes, les tremblements de
terre, etc.

A la Grande Lettre Sacrée Shin sont allouées Trois sortes de travaux : le
développement spirituel, les transformations et l'invisibilité.

A la Lettre Vau, la Divination et toutes ses branches, et l'art de faire le Lien
entre le sujet du travail et le processus de divination.

Et au Hé final, les travaux et opérations de l'art de l'alchimie, l'ordonnance
de ses processus et la transmutation.





0. Index général de référence à la cérémonie d'admission au grade de Néophyte
(0=0).

1.A. La cérémonie elle-même, le lieu où est dressé le temple.

2.B. Le Hiérophante.

3.C. Les officiers.

4.D. Le candidat.

5.E. La cérémonie d'ouverture.

6.F. Le Hiérophante annonce qu'il a reçu l'autorisation d'agir du second Ordre
et ordonne à l'Hégémon de préparer le candidat. Celui-ci est préparé. Discours
de l'Hégémon.

7.G. Le candidat est reçu. Il est arrêté une première fois par le Kérux. Premier
baptème du candidat par l'Eau et le Feu.

8.H. Le candidat est conduit au pied de l'autel. Le Hiérophante lui demande : "
Quel dessein t'amène etc. ". Le candidat répond " Je recherche la Lumière
cachée, etc. "

9.I. L'on demande au candidat s'il veux vraiment prendre l'obligation. Il
acquiesce. Il lui est alors demandé de s'agenouiller devant l'autel.

10.J. Administration de l'obligation. Le néophyte se relève.

11.K. Le candidat est maintenant placé au nord. Oraison du Hiérophante " La voix
de mon Moi Supérieur, etc. ". Le Hiérophante dirige la circumambulation mystique
sur le sentier des ténèbres.

12.L. Procession. Le candidat est arrêté au sud. Second baptème par l'eau et le
feu. Discours de l'Hégémon. Autorisation donnée au candidat de continuer.

13.M. La capuche est ôtée. Epreuve du hiereus. Discours d'Hégémon. Discours du
hiereus. Le candidat est à nouveau recouvert de la capuche, et continue.

14.N. Circumambulation. Arrêt au nord. Troisième baptème. Discours de l'Hégémon
autorisant le candidat à s'approcher de la porte de l'est.

15.O. La capuche est ôtée pour la seconde fois. Epreuve du Hiérophante.
L'Hégémon répond pour le candidat. Discours du Hiérophante. Le candidat
continue.

16.P. Le candidat est conduit à l'ouest de l'autel. Le Hiérophante avance par le
sentier de Samekh. Les officiers forment le triangle. Prière du Hiérophante.

17.Q. Le candidat se lève. Le Hiérophante lui dit : " Longtemps as tu résidé
dans les ténèbres. Quitte la nuit pour rechercher le jour " . La capuche est
finalement enlevée. Les sceptres et les épées sont joints. " Nous te recevons,
etc. " . Viennent alors les paroles mystiques.

18.R. Le Hiérophante montre la lampe du Kérux. Il ordonne que le candidat soit
conduit à l'est de l'autel. Il ordonne au Hiéreus d'accorder les signes, etc.
Celui-ci amène le candidat entre les piliers. Les signes et les paroles. Il
ordonne qu'ait lieu la quatrième et dernière consécration.

19.S. L'Hégémon enlève la corde et investit le candidat de son insigne. Le
Hiéreus ordonne la circumambulation mystique sur le sentier de la lumière.

20.T. Le Hiérophante fait un exposé sur les symboles. Proclamation du Kérux.

21U. Le Hiérophante ordonne au Hiéreus de s'adresser au candidat.

22.V. Le Hiérophante s'adresse au néophyte à propos du sujet de l'étude.

23.W. Du sang est produit. Discours du Kérux. Avertisssement final du Hiéreus.

24.X. La clôture.

_____

I. Yod, Evocation

A. Le Cercle Magique.

B. Le Magicien, portant son Grand Pantacle de Hiérophante et sa Robe écarlate,
un pantacle sur lequel est gravé le Sceau de l'Esprit à invoquer, au dos duquel
ont été peints le cercle et la croix comme on les voit sur le Pantacle du
Hiérophante.

C. Les Noms et Formules à employer.

D. Le Symbole de l'évocation dans son ensemble.

E. La Construction du cercle et la mise en place de tous les symboles etc.,
employés aux endroits qui leur sont appropriés ; de façon à représenter
l'intérieur d'un temple G.D. comme pour la cérémonie d'admission, et la
purification et la consécration de l'endroit choisi pour faire l'Evocation.

F. L'Invocation des Puissances Supérieures. Le Pantacle, fait de trois bandes
concentriques, contenant nom et sceau, dans les couleurs qui conviennent, doit
être lié par trois fois avec un cordon, et enveloppé de noir, mettant ainsi en
action une Force Aveugle, l'amenant à être mieux dirigée ou différenciée dans le
Déroulement de la Cérémonie. L'annonce à voix haute de l'Objet du travail,
nommant l'Esprit ou les Esprits que l'on désire évoquer, ceci prononcé debout au
centre du Cercle, et en se tournant vers le quartier d'où doit venir l'esprit.

G. Le Nom et Sceau de l'Esprit, enveloppé dans un tissu noir, ou recouvert, est
maintenant placé dans le cercle, au point correspondant à l'est, représentant le
Candidat. La consécration du Baptême du Sceau par l'eau et par le feu a alors
lieu, ainsi que la proclamation de l'esprit (ou des esprits) à évoquer, d'une
voix puissante et ferme.

H. Le Sceau voilé doit maintenant être placé au pied de l'Autel. Le Magicien
appelle alors à haute voix le Nom de l'Esprit, le sommant d'apparaître,
spécifiant dans quel but l'esprit est évoqué, ce que l'on désire de l'opération,
pourquoi l'évocation se fait à ce moment-là, et pour finir, affirmant que
l'Esprit sera évoqué par la Cérémonie.

I. L'annonce à haute voix que tout est prêt pour que puisse commencer
l'Evocation à proprement parler. S'il s'agit d'un bon esprit, le Sceau est
maintenant placé à l'interieur du Triangle Blanc sur l'Autel. Le Magicien étend
sa main gauche au-dessus, levant dans sa main droite l'Instrument magique
employé (habituellement l'Epée), et commence l'évocation de l'Esprit N., à
prendre une apparence visible. Le Magicien est debout à la Place du Hiérophante
durant l'Obligation, sans tenir compte de la région propre à l'esprit.
Mais si la nature de l'Esprit est mauvaise, alors le Sceau doit être placé en
dehors et à l'Est du Triangle Blanc et le Magicien prendra soin de garder la
pointe de son Epée Magique au-dessus du centre du Sceau.

J. Maintenant, que le Magicien s'imagine vêtu extérieurement à l'image de la
forme de l'Esprit évoqué, et en cela, qu'il prenne garde à ne pas s'identifier à
lui, ce qui serait dangereux, mais qu'il se contente, pour la circonstance, de
porter une sorte de masque. Et s'il ne connaît pas la forme symbolique de
l'esprit, qu'il revête alors la forme déjà connue d'un ange appartenant au même
type d'opération. Puis, qu'il prononce alors, d'une voix ferme et solennelle,
une oraison puissante, et conjure l'esprit à prendre une apparence visible.
A la fin de cette conjuration, en prenant le sceau recouvert dans sa main
gauche, qu'il le frappe trois fois du plat de la lame de l'Epée Magique. Puis
qu'il lève haut ses bras, les déployant le plus possible, tenant dans sa main
gauche le sceau voilé et dans la droite l'Epée de l'Art dressée. En même temps,
qu'il frappe le sol de son pied droit trois fois.

K. Le sceau voilé et lié est maintenant placé dans la partie Nord de la Pièce,
au bord du Cercle, et le Magicien utilise l'oraison du Hiérophante, depuis le
trône de l'Est, pouvant le modifier comme suit : "La voix de l'Exorcisme dit en
moi : que je m'enveloppe de ténèbres, et peut-être ainsi, me manifesterai-je
dans la Lumière ? etc.". Alors le Magicien proclame à voix haute que la
circumambulation symbolique va avoir lieu.

L. Le Magicien élève le Sceau dans sa main gauche et marche autour du cercle
magique une fois, puis va au Sud et s'arrête. Il se tient debout (ayant déposé
le sceau au sol) entre le sceau et l'Ouest, et répète l'oraison du Kérux. Et le
consacre à nouveau avec l'Eau et le Feu, puis le prends dans sa main, face à
l'Ouest, et dit : "Créature de ... , deux fois consacrée, tu peux approcher la
porte de l'Ouest."
Le Magicien va maintenant à l'Ouest du Cercle Magique, tient le Sceau dans sa
main gauche et l'épée dans sa main droite, fait face au Sud-Ouest, et une fois
encore, se revêt astralement de la forme de l'Esprit, et pour la première fois,
découvre en partie le Sceau, pas complètement toutefois. Il le frappe alors une
fois du plat de l'épée, en disant à haute voix, clairement et fermement : "Tu ne
peux passer de la dissimulation à la Manifestation, si ce n'est par la vertu du
nom Elohim. Devant toutes choses, il y a le Chaos et les Ténèbres, et les Portes
du Pays de la Nuit. Je suis Celui dont le Nom est ténèbres. Je suis le Grand du
Sentier des Ombres. Je suis l'Exorciste au milieu de l'Exorcisme. Alors apparais
sans peur devant moi, passe outre." Puis il voile à nouveau le Sceau.

N. Amener le Sceau au Nord, faire d'abord le tour du cercle, s'arrêter, poser le
Sceau au sol, se tenir entre lui et l'Est, répéter l'oraison du Kérux, consacrer
à nouveau avec l'Eau et le Feu. Puis le lever, face au Nord, et dire : "Créature
de ... , trois fois consacrée, tu peux approcher la Porte de l'Est."

O. Après avoir répété la partie N au Nord-Est, le Magicien va à l'est, lève le
Sceau dans sa main gauche et l'Epée dans la droite. Il revêt le masque de la
forme de l'esprit, frappe le Sceau avec la Baguette de Lotus ou l'Epée et dit :
"Tu ne peux passer de la dissimulation à la Manifestation, si ce n'est par la
vertu du Nom YHVH. Après l'Informe, le Vide, et les Ténèbres, vient la
Connaissance de la Lumière. Je suis cette lumière qui jaillit des Ténèbres. Je
suis l'Exorciste au milieu de l'exorcisme. Alors apparais devant moi dans une
forme visible, car je suis Celui qui Manie les Forces de l'Equilibre. Tu me
connais maintenant, alors viens jusqu'à l'Autel Cubique de l'Univers ! "

P. Il recouvre alors le Sceau et va à l'Autel, le déposant dessus, comme cela a
été décrit plus haut. Il continue alors à l'Est de l'Autel, tenant le sceau et
l'épée comme il a déjà été expliqué. Puis, il répète l'une des plus puissantes
Conjurations et invocations de l'Esprit à l'apparence visible, utilisant et
répétant tous les noms Divins, Angéliques et Magiques appropriés à cette fin,
sans omettre les signes, sceaux, symboles, figures linéaires, signatures et
autres, de cette conjuration.

Q. Le Magicien maintenant élève le Sceau recouvert vers les cieux, retire
entièrement le voile, le laissant cependant lié avec le cordon, criant fort :
"Créature de ... , longtemps as-tu demeuré dans les Ténèbres. Abandonne la Nuit
et recherche le Jour". Il le replace alors sur l'Autel, tient dressée au-dessus
de lui l'Epée Magique, le pommeau juste au-dessus du centre, et dit : "Par tous
les Noms, Pouvoirs et Rites déjà répétés, je te conjure ainsi de prendre une
apparence visible." Puis dit les paroles mystiques.

R. Le Magicien dit : "Comme la Lumière cachée dans les Ténèbres peut se
manifester d'icelles, ainsi te manifesteras tu, de la dissimulation à la
Manifestation."
Il lève alors le Sceau, debout à l'Est de l'Autel, et fait face à l'Ouest. Il
devra alors répéter une longue conjuration aux pouvoirs et esprits immédiatement
supérieur à celui qu'il souhaite invoquer, pour qu'ils forcent ce dernier à se
manifester sous une apparence visible.
Il place alors le Sceau entre les Piliers, lui-même à l'Est, face à l'Ouest,
puis avec le Signe de l'Impétrant il dirige tout le courant de sa volonté sur le
Sceau. Il continue ainsi jusqu'à ce qu'il perçoive l'affaiblissement du pouvoir
de sa Volonté, il devra alors se protéger de la réaction du courant par le signe
du silence, et laissera tomber ses mains. Il regarde maintenant vers la région
dans laquelle l'Esprit doit apparaître, et devrait voir maintenant les premiers
signes de sa manifestation. S'il n'est dès lors au moins faiblement visible, le
Magicien devra répéter la conjuration des Supérieurs de l'Esprit, depuis le
Trône de l'Est. Et cette conjuration pourra être répétée trois fois, chaque fois
se terminant par une nouvelle projection de la volonté dans le signe du seuil
(de l'impétrant), etc. Mais si à la troisième répétition il n'apparaît pas, l'on
saura qu'il y a eu une erreur dans le travail.
Alors, que le Maître des Evocations replace le Sceau sur l'Autel, tenant l'épée
comme d'habitude, et, ce faisant, qu'il prie humblement les Grands Dieux du Ciel
de lui accorder la force nécessaire pour terminer correctement cette évocation.
Il ramènera alors le Sceau entre les Piliers, et répètera le processus
précédent, et assurément cet Esprit commencera à se manifester, mais sous une
forme brumeuse et mal définie.
(Mais si, comme c'est probable, l'Opérateur est naturellement enclin à ce genre
de pratique, cet Esprit pourrait bien se manifester plus tôt dans la Cérémonie.
Cependant, la Cérémonie devra être menée jusqu'à ce point, que l'esprit soit
présent ou non).
Maintenant, dès que le Magicien aura vu la manifestation de la présence de cet
Esprit, il quittera la place du Hiérophante et consacrera de nouveau le Sceau de
l'Esprit évoqué avec l'Eau et le Feu.

S. Ensuite que le Maître des Evocations retire du Sceau le cordon qui l'entrave,
et, portant le Sceau libéré dans sa main gauche, il le frappe avec le plat de
son épée, en s'exclamant : "Par et aux Noms de... , j'invoque sur toi le pouvoir
de la parfaite manifestation sous une apparence visible". Il fait alors trois
fois le tour du cercle en portant le sceau dans sa main Droite.
T. Le Magicien, debout à la place du Hiérophante, mais se tournant vers la place
de l'Esprit et fixant là son attention, lit maintenant une puissante Invocation
de l'Esprit à l'apparence visible, ayant placé auparavant le sceau sur le sol,
dans le cercle, au Quartier où l'Esprit apparaît.
Cette Invocation doit être assez longue, et devront être dits et répétés le Nom
Divin et les autres Noms correspondant au travail.
Cet Esprit devrait maintenant apparaître clairement et pleinement, et devrait
être capable de parler d'une voix directe, si cela est en accord avec sa nature.
Le Magicien proclame alors à voix haute que l'esprit N. a été dûment et
correctement évoqué, selon les rites sacrés.

U. Le Magicien adresse maintenant une Invocation aux Seigneurs du plan de
l'Esprit pour qu'ils le contraignent à accomplir ce que le Magicien exigera de
lui.

V. Le Magicien formule avec soin ses demandes, questions, etc., et couchera sur
le papier toute réponse pouvant lui être utile. Le Maître des Evocations adresse
maintenant une Conjuration à l'Esprit évoqué, lui interdisant d'abimer ou de
nuire à quoi que se soit en rapport avec lui, ses assistants ou le lieu. Et
qu'il ne trompe pas, ni ne faillisse à l'exécution de ce qui lui a été commandé
de faire.

W. Puis il congédie cet Esprit d'une manière appropriée, par exemple, par l'une
de celles utilisées par les plus hauts grades de l'Extérieur. Et s'il ne s'en
allait pas, le Magicien devrait l'y obliger par des forces contraires à sa
nature. Mais il doit laisser quelques minutes à l'Esprit pour dématérialiser le
corps dans lequel il s'est manifesté, car il ne se dématérialise que très
progressivement. Et notez bien que le Magicien (et ses compagnons, s'il en a) ne
devra jamais quitter le cercle pendant le déroulement de l'évocation, ni après,
jusqu'à ce que l'esprit ait complêtement disparu.
Il faut savoir que, dans certains cas, et pour certaines constitutions, il peut
y avoir un danger provenant des conditions de l'Astral et des courant établis,
si bien que sans que l'Esprit ait réellement l'intention de nuire, même s'il est
de basse nature, il pourra probablement le faire. Par conséquent, avant de
commencer l'Evocation, l'opérateur doit s'assurer que toute chose pouvant être
nécessaire, est disposée soigneusement dans le cercle.
Mais s'il est vraiment nécessaire d'interrompre le Processus, alors qu'il
s'arrête à ce stade, voile et lie à nouveau le Sceau, s'il a été dévoilé ou
détaché, qu'il récite une Permission de Départ ou une Formule de Bannissement,
et qu'il fasse les Rituels Mineurs de Bannissement du Pentagramme et de
l'Hexagramme. Seulement ainsi pourra-t-il quitter le cercle dans une relative
sécurité.

_____

II. Hé, Consécration des Talismans

A. Le lieu de l'opération.

B. L'Opérateur.

C. Les Forces de la Nature attirées et employées.

D. Le Talisman ou le support matériel.

E. Dans l'Art de la confection des talismans, la sélection de la Matière
utilisée pour la confection ; la préparation et l'arrangement du lieu. Le dessin
et la réalisation du corps du Talisman. Dans les Phénomènes Naturels, la
préparation de l'opération ; la formation du Cercle, et la sélection du support
matériel, comme un morceau de Terre, une coupe d'Eau, une Flamme, un Pantacle ou
équivalent.

F. L'invocation des plus hautes puissances divines, l'enroulement d'un cordon
noir autour du Talisman ou du support matériel, le recouvrement de celui-ci par
un voile noir, et induction en lui de la force aveugle. Nommer à haute voix la
nature du Talisman ou de l'Opération.

G. Le Talisman, ou le support matériel, est maintenant placé vers l'Ouest et
dûment consacré avec l'Eau et le Feu. L'objectif de l'opération et l'effet
attendu sont alors répétés à voix haute et claire.

H. Plaçant le Talisman, ou le support matériel, au pied de l'Autel, déclarer à
haute voix le but à atteindre, affirmant solennellement qu'il sera atteint, et
la raison à cela.

I. Annoncer à haute voix que tout a été préparé et est bien prêt, que ce soit
pour charger le Talisman, ou pour le commencement de l'opération, afin de
produire les Phénomènes naturels. Placer un bon Talisman ou Support matériel
dans le Triangle Blanc sur l'Autel. S'il s'agit d'un mauvais Talisman, le placer
à l'Ouest, en tenant l'épée dressée dans la main droite s'il s'agit d'une bonne
cause, mais avec la pointe au-dessus du centre du triangle s'il s'agit d'une
mauvaise.

J. Maintenant s'ensuit le déroulement d'une Invocation pour attirer l'esprit
désiré dans le Talisman ou le support matériel, en dessinant dans l'air
au-dessus de celui-ci les figures linéaires et sceaux, etc., avec l'instrument
approprié. Puis en levant le Talisman dans la main gauche, le frapper trois fois
avec le plat de la lame de l'Epée de l'Art. Puis le lever de la main gauche (en
tenant haut et dressée l'Epée dans la mains droite, et frappant le sol trois
fois du pied droit.)

K. Le Talisman, ou le support matériel, est placé vers le Nord et l'Opérateur
répète l'Oraison du Hiérophante au candidat. "La voix de l'Exorcisme dit en moi
: que je m'enveloppe de Ténèbres, et peut-être ainsi me manifesterai-je dans la
lumière. Je suis le seul être dans un Abysse de Ténèbres. Des Ténèbres,
j'apparus ici avant ma naissance, dans le silence d'un sommeil primal. Et la
Voix des Ages répondit à mon désir, Créature des Talismans, la Lumière brille
dans les Ténèbres, mais les Ténèbres ne le comprennent pas. Que la
Circumambulation Mystique prenne place dans la voie des Ténèbres, la lumière
symbolique de la Science Occulte ouvrant le chemin."

L. Puis, levant la Lumière (pas la lumière de l'Autel) dans la main droite,
tourner en rond. Lever le Talisman, ou le support matériel, le porter en
marchant à la bordure du cercle, le placer au sol plein Sud, puis l'exclure, le
purifier et le consacrer avec l'Eau et le Feu de nouveau, le soulever de la main
gauche, se tourner face à l'Est et dire : "Créature des Talismans, deux fois
consacrée, tu peux approcher la porte de l'Ouest."

M. Le Magicien va maintenant à l'Ouest avec le Talisman dans sa main gauche,
face au Sud-Est, et le découvre partiellement, le frappe une fois du plat de la
lame de son Epée, et dit : "Tu ne peux passer de la dissimulation à la
manifestation, si ce n'est par la vertu du Nom Elohim. Avant toute chose, il y a
le Chaos et les Ténèbres, et les portes du pays de la Nuit. Je suis Celui dont
le Nom est Ténèbres. Je suis Celui du Sentier des Ombres. Je suis l'Exorciste au
milieu de l'Exorcisme. Manifeste-toi donc sans peur devant moi ; car je suis
celui que la peur N'habite Pas. Tu me connais, alors, viens." Ceci fait, il
replace le voile.

N. Alors il fait le tour du Cercle avec le Talisman, s'arrête face au Nord,
place le Talisman sur le sol, le purifie et le consacre à nouveau avec l'Eau et
le Feu, et dit : "Créature des Talismans, trois fois consacrée, tu peux
approcher la Porte de l'Est" (porter le talisman en l'air).

O. Tenir le Talisman dans la main gauche, la Baguette de Lotus dans la droite,
prendre place à la place du Hiérophante. Découvrir partiellement le talisman, le
frapper avec le plat de l'épée et dire : "Tu ne peux passer de la dissimulation
à la manifestation, si ce n'est par la vertu du Nom YHVH. Après l'Informe, le
Vide, et les Ténèbres vient la connaissance de la Lumière. Je suis l'Exorciste
au milieu de l'Exorcisme. Prends donc forme devant moi, car je suis Celui qui
manie les forces de l'Equilibre. Tu me connais maintenant, alors viens à travers
l'Autel Cubique de l'Univers".

P. Il recouvre alors le talisman ou le support matériel, va à l'Autel, le pose
dessus, comme cela a été décrit plus haut. Puis il passe à l'Est de l'Autel,
tient sa main gauche au-dessus du Talisman, l'épée dressée au-dessus. Puis il
répète une très puissante conjuration et invocation de cet Esprit, pour qu'il
soit impossible de résister à ce Talisman ou à ce Support matériel, ou pour
rendre manifestes les phénomènes naturels de ... , utilisant et répétant tous
les Noms Divins, Angéliques et Magiques appropriés à cette fin, sans omettre
signes, sceaux, symboles, figures linéaires, signatures, et autres, de cette
conjuration.

Q. Le Magicien élève maintenant le Talisman, ou le support matériel, recouvert,
vers les cieux, puis le dévoile entièrement, mais sans retirer le cordon, en
criant d'une voix puissante : "Créature des Talismans (ou Supports matériels),
tu as longtemps habité les ténèbres. Abandonne maintenant la Nuit et recherche
le Jour".
Il le replace alors sur l'Autel, tient l'Epée Magique dressée au-dessus, le
pommeau immédiatement au-dessus de son centre, et dit : "Par tous les Noms,
Pouvoirs et rites déjà répétés, j'attire sur toi Pouvoir et Puissance auxquels
il est impossible de résister". Puis il dit les Paroles Mystiques, Khabs Am
Pekht, etc.

R. Le Magicien dit : "Comme la Lumière cachée dans les ténèbres peut se
manifester d'icelles, de même sera-t-il impossible de te résister". Puis il
prend le Talisman, ou le support matériel, et se tient debout à l'Est de
l'Autel, face à l'Ouest. Il répétera une longue conjuration aux Puissances et
Esprits immédiatement supérieurs à celui qu'il veut invoquer, pour que le
Talisman soit puissant. Puis il place le Talisman, ou le support matériel, entre
les Piliers, lui-même étant debout à l'Est, face à l'Ouest. Alors, dans le signe
de l'Impétrant, il projette tout le courant de sa volonté sur le Talisman. Il
continuera jusqu'à ce qu'il perçoive l'éveil du pouvoir de sa Volonté. Il
continuera ainsi jusqu'à ce qu'il sente la puissance de sa volonté s'affaiblir,
il se protègera alors par le Signe du Silence, et puis laissera tomber ses
mains. Il regarde ensuite vers le Talisman ou le support matériel, sur lequel il
peut voir scintiller un éclair de Lumière ou de Gloire ; et pour ce qui est des
Phénomènes Naturels, un léger début pourra être escompté. Si cela ne se produit
pas, le Magicien devra répéter la Conjuration des Supérieurs depuis le Trône de
l'Est.
Cette conjuration peut être répétée trois fois, avec chaque fois une nouvelle
projection de Volonté dans le Signe de l'Impétrant, etc. Mais si à la troisième
répétition le Talisman ou le support matériel ne brille pas, on saura qu'il y a
eu une erreur dans le travail. Que le Maître des Evocations replace alors le
Talisman ou le support matériel sur l'Autel, portant l'Epée comme à
l'accoutumée, et, ce faisant, prie humblement les Grands Dieux du Ciel de lui
accorder la force nécessaire à l'accomplissement correct du travail. Il ramène
alors le Talisman entre les deux piliers, et répète le processus précédent,
alors la Lumière brillera assurément.
Alors, dès que le Magicien aura vu la Lumière, il quittera la place du
Hiérophante et consacrera à nouveau par l'eau et le feu.

S. Cela fait, que le talisman ou le support matériel soit à nouveau lié et
frappé avec l'épée, et que le Magicien proclame : "Par et aux Noms de ... ,
j'invoque sur toi le pouvoir de ...". Il tourne en rond trois fois, en portant
le Talisman ou le support matériel, dans sa main droite.

T. Puis, le Magicien, debout à la place du Hiérophante, mais fixant son regard
sur le Talisman, ou sur le support matériel, qui devrait être posé sur le sol,
dans le cercle, devra alors lire une puissante invocation, assez longue,
répétant et reprenant les Noms Divins et autres Noms, correspondant au travail.
Le Talisman devrait maintenant étinceler de manière visible, ou les Phénomènes
Naturels commencer de façon indubitable.
Ensuite, que le Magicien proclame que le Talisman a été dûment et correctement
chargé, ou les Phénomènes Naturels induits.

U. Le Magicien adresse maintenant une Invocation aux Seigneurs du plan de
l'Esprit pour qu'ils l'obligent à accomplir ce que le Magicien demandera.

V. Alors, l'Opérateur formule ses demandes avec soin, en disant clairement ce
qu'il attend du Talisman, ou quels Phénomènes Naturels il souhaite produire.

W. Le Maître des Evocations adresse une conjuration à l'Esprit, lui imposant de
n'abîmer ni de nuire à quoi que se soit en rapport avec lui, ses assistants, ou
le lieu. Puis il congédie les Esprits aux noms de Iehovasha et de Ieheshua, mais
enveloppe d'abord le Talisman. Il ne sera pas fait de Rituel de Bannissement,
pour ne pas le décharger, et dans le cas des Phénomènes Naturels, il est souvent
préférable de préciser quelle durée est souhaitée. Et le support matériel devra
être conservé enveloppé dans une toile blanche, de lin ou de soie, pendant tout
le temps où le Phénomène doit être en action.
Lorsqu'il est temps qu'il cesse, le support matériel, si c'est de l'eau , doit
être jeté ; si c'est de la Terre, il faut la réduire en poudre et la disperser
dans la nature ; si c'est une substance dure comme le métal, elle doit être
déchargée, bannie et lancée au loin ; si c'est du feu, il sera éteint, et si
c'est une fiole contenant de l'air, elle sera ouverte et rincée abondamment à
l'eau claire.

_____

III. Shin


a. Aleph Invisibilité

A. L'Enveloppe de la Dissimulation.

B. Le Magicien.

C. Les Gardiens de la Dissimulation.

D. La Lumière Astrale à modeler dans l'Enveloppe.

E. L'Equilibre des Symboles dans la Sphère des Sensations.

F. L'invocation du Très-Haut : la mise en place de la Barrière à l'extérieur de
la Forme Astrale ; le revêtement de celle-ci par les ténèbres, en vertu de
l'invocation appropriée.

G. La formulation claire de l'idée de devenir Invisible. La visualisation de la
distance exacte à laquelle l'enveloppe devra entourer le Corps Physique. La
consécration par l'Eau et le Feu, afin que la vapeur puisse commencer à former
une base pour l'enveloppe.

H. Le début de la représentation mentale d'une enveloppe de dissimulation autour
de l'opérateur. L'affirmation à haute voix de la raison et de l'objet du
travail.

I. L'annonce que tout est prêt pour le commencement de l'opération. A ce stade,
l'Opérateur se tient à la place du Hiérophante, mettant sa main gauche au centre
du triangle blanc, et tenant dans sa main droite la Baguette de Lotus par le
bout noir, et se tient prêt à concentrer autour de lui l'enveloppe de Ténèbres
et de Mystère.
(N.B. Pour cette opération, comme pour les deux autres qui sont sous la
domination du Shin, un pantacle ou un talisman adapté à la circonstance peut
être utilisé, celui-ci ayant été traité selon l'Art de la conception des
Talismans)

J. L'Opérateur récite maintenant un Exorcisme de l'Enveloppe de Ténèbres pour
qu'elle l'entoure et le rende invisible, et, portant le bâton par le bout noir,
fait trois tours complets, faisant un triple cercle autour de lui en disant :
"Au Nom du Seigneur de l'Univers, etc., je te conjure, ô Enveloppe de Ténèbres
et de Mystère, de m'entourer de telle façon que je devienne invisible, de sorte
qu'en me voyant les hommes ne me voient pas, ni ne comprennent, mais plutôt
qu'ils puissent voir ce qu'ils ne voient pas et ne comprennent pas ce qu'ils
perçoivent ! Que ce soit poussière".

K. Maintenant, venir au Nord, face à l'Est et dire : "J'ai posé mes pieds au
Nord, et j'ai dit : je m'envelopperai de Mystère et de dissimulation". Puis
répéter l'Oraison : "La Voix de mon Ame Supérieure, etc. ". Puis accomplir la
Circumambulation Mystique.

L. Le Magicien se déplace en rond comme d'habitude jusqu'au Sud, s'arrête et se
visualise enveloppé de ténèbres, dans la main droite le Pilier du Feu, dans la
main gauche le Pilier de Nuée, mais atteignant la Gloire des Cieux depuis les
Ténèbres.

M. Maintenant, il va entre les Piliers qu'il a visualisé à l'Ouest, face à
l'est, et dit : "Invisible, je ne peux passer la Porte de l'Invisible, si ce
n'est par la vertu du Nom de Ténèbres". Puis, visualisant énergiquement
l'enveloppe autour de lui, il dit : "Ténèbres est mon nom, ainsi que
dissimulation. Je suis le Grand Invisible du Sentier des Ombres. Je suis sans
peur, bien que voilé dans les Ténèbres, car en moi, bien qu'invisible, est la
Magie de la Lumière".

N. Répéter le déroulement de L.

O. Répéter le déroulement de M., mais dire : "Je suis Lumière enveloppée de
ténèbres. Je suis celui qui manie les forces de l'équilibre".

P. Maintenant, il concentre autour de lui l'Enveloppe de la Dissimulation, va à
l'Ouest de l'Autel à la place du Néophyte, face à l'Est, restant debout, il dit
à nouveau une conjuration par les Noms convenables, pour la visualisation d'une
enveloppe d'Invisibilité autour de lui et près de lui.

Q. Maintenant, le Magicien doit ainsi s'adresser à l'Enveloppe de Ténèbres :
"Enveloppe de Dissimulation. Depuis longtemps tu demeures cachée. Quitte la
lumière, pour pouvoir me dissimuler au regard des hommes". Puis, visualiser
soigneusement l'enveloppe de dissimulation autour de soi et dire :"Je te reçois
comme une couverture et un gardien". Puis dire les Paroles Mystiques.

R. En continuant à visualiser l'enveloppe, le magicien dit : "Avant toute
manifestation Magique vient la connaissance de la lumière cachée". Puis il va
aux piliers et fait les signes et les pas, les mots, etc. Avec le Signe de
l'Impétrant, il concentre maintenant toute sa volonté en un effort considérable
pour disparaître réellement, et devenir invisible aux yeux des mortels. Et ce
faisant, il faut obtenir l'effet que le corps physique s'estompe effectivement
petit à petit, devient partiellement invisible à ses yeux naturels, comme si un
voile ou un nuage s'était étendu entre lui et soi (et il faut faire très
attention à ne pas perdre le contrôle de soi à ce moment-là). Mais aussi, à ce
stade, il y a une sorte d'Extase Divine et une exaltation souhaitable, car elle
se traduit par une sensation de force exaspérée.

S. Le Magicien visualise encore l'enveloppe le dissimulant et l'enveloppant, et
ainsi drapé, marche en rond trois fois à la bordure du cercle.

T. En visualisant intensément l'Enveloppe, il se tient debout à l'Est et
proclame : "J'ai ainsi établi autour de moi une enveloppe de Mystère et de
Ténèbres, comme dissimulation et gardien".

U. Maintenant, il répète une invocation de tous les Noms Divins de Binah, pour
pouvoir retenir l'enveloppe de dissimulation sous son contrôle.

V. Il faut déclarer clairement à l'enveloppe ce que l'on désire accomplir avec
elle.

W. Ayant obtenu l'effet désiré, et étant devenu invisible, il faut pouvoir
conjurer les Puissances de la Lumière d'agir contre cette enveloppe de Ténèbres
et de Mystère, pour la désintégrer, sans quoi une force pourrait vouloir s'en
servir comme médium pour une obsession, etc. Donc, répéter une conjuration comme
il a été dit auparavant, puis ouvrir l'enveloppe et s'avancer hors d'elle,
désintégrer cette enveloppe en utilisant une conjuration des forces de Binah à
désintégrer et disperser les particules de l'enveloppe, mais en affirmant
qu'elles seront prêtes à s'attirer de nouveau à toute commande.
Mais sous aucun prétexte cette enveloppe redoutable de Mystère ne sera laissée
sans une telle désintégration, vu qu'elle attirerait rapidement un occupant, qui
deviendrait un terrible vampire pour celui qui l'a appelée à l'existence.
Et après de fréquentes répétitions de cette opération, la chose pourrait presque
être faite per Motem.



B. Mem Transformations

A. La Forme Astrale.

B. Le Magicien.

C. Les Forces utilisées pour modifier la Forme.

D. La Forme à prendre.

E. L'Equilibre du Symbolisme dans la Sphère des Sensations.

F. Invocation du Très-Haut. La définition de la Forme voulue comme un tracé de
forces aveugles, et son éveil par une visualisation convenable.

G. Visualisation claire à l'esprit de la forme que l'on souhaite prendre. La
limitation et la définition de celle-ci de façon très précise, et le baptême
réel par l'Eau et par le Feu, avec le Nom d'Ordre de l'Adepte.

H. L'Invocation proprement dite, à haute voix, de la forme que l'on désire
revêtir, laquelle on se représente devant soi, l'énoncé du Désir de l'Opérateur
et de ses raisons.

I. L'annonce à haute voix que tout est maintenant prêt pour l'opération de la
Transformation du Corps Astral. Le Magicien place mentalement la forme aussi
près que le permettent les conditions, dans la position de l'Impétrant, prenant
la place du Hiérophante, tenant son Bâton par la partie noire, prêt à commencer
l'Oraison à haute voix.

J. Il répète maintenant un exorcisme puissant de la forme en laquelle il veut se
transformer, utilisant les Noms, etc., appartenant au plan, à la planète ou à
l'Eidolon, les plus en harmonie avec la forme voulue. Puis, en tenant le Bâton
par le Bout noir, et en dirigeant la fleur au-dessus de la tête de la forme, il
dit : "Au non du Seigneur de l'Univers, révèle toi à moi, ô Forme de ... , en
laquelle j'ai choisi de me transformer. De sorte qu'en me voyant, les hommes
voient la chose qu'ils ne voient pas, et ne comprennent pas la chose qu'ils
perçoivent".

K. Le Magicien dit : "Franchis le Nord, enveloppé de ténèbres, ô Forme de ... ,
dans laquelle j'ai choisi de me transformer" ; puis il répète l'Oraison
habituelle depuis le trône de l'Est. Il dirige ensuite la circumambulation
Mystique.

L. Maintenant, il amène, en tournant, la Forme au Sud, l'arrête, se la
représente là, se tenant entre deux grands Piliers du Feu et de Nuée. Il la
purifie par l'Eau et le Feu, en plaçant ces éléments de chaque côté de la Forme.

M. Il va à l'Est, face au Sud-Est, se représente la forme devant lui, cette fois
en faisant tout son possible pour la rendre visible physiquement, et répète les
paroles du Hiereus et de l'Hegemon.

N. Même chose qu'en L.

O. Même chose qu'en M.

P. Il va à l'Est de l'Autel, en visualisant la forme aussi près que possible
dans la position du Néophyte. Maintenant, il adresse une invocation et
conjuration solennelles par les Noms Divins, etc., appropriés pour que la forme
s'adapte bien à sa Transformation.

Q. Il demeure à l'Est de l'Autel, et s'adresse à la forme : "Enfant de la Terre,
etc. " en s'efforçant maintenant de la voir physiquement. Puis, aux paroles
"nous Te recevons, etc.", il attire la forme vers lui, de façon à s'en
envelopper, en prenant soin, en même temps, d'invoquer la Lumière Divine en
répétant des Paroles Mystiques.

R. En gardant encore sa forme de Magicien, il dit : "Avant toute Manifestation
Magique, vient la connaissance de la Lumière Divine". Il va alors aux Piliers et
donne les Signes, etc., en s'efforçant de toute la force de sa Volonté de se
sentir réellement et physiquement dans l'enveloppe de la Forme désirée. A ce
moment, il doit voir, de façon floue et brumeuse, le contour de la forme
l'enveloppant, bien qu'elle ne soit pas encore complètement visible.

S. Il essaie une fois encore de visualiser la forme comme si elle l'enveloppait
de façon visible, en retenant le forme comme si elle l'enveloppait visiblement,
et en conservant toujours la forme, astralement, il marche trois fois autour du
lieu du travail.

T. Debout à l'Est, il visualise minutieusement la forme, qui devrait maintenant
apparaître de façon manifeste, et comme si elle l'enveloppait, à ses propres
yeux. Alors il proclame : "Ainsi j'ai opéré sur moi cette Transformation".

U. Il invoque maintenant tous les Noms Supérieurs, etc., du Plan correspondant à
la Forme, afin de la pouvoir garder sous son contrôle et sa direction.

V. Il énonce clairement à la Forme ce qu'il a l'intention de faire avec elle.

W. De même qu'à la partie W de la partie sur l'invisibilité, sauf que les
conjurations, etc., doivent être faites au plan correspondant à la forme et non
à Binah.





C. Shin Développement spirituel

A. La Sphère des Sensations.

B. L'Augoeidès.

C. Les Séphiroth, etc., employés.

D. L'Aspirant, ou Homme Naturel.

E. L'Equilibre des Symboles.

F. L'Invocation du Très-Haut. La limitation et le contrôle du plus bas et la
fermeture des sens de la matière, pour réveiller le spirituel.

G. La tentative de faire que l'Homme Naturel atteigne le plus élevé, d'abord en
limitant la mesure dans laquelle l'Intellect pur peut l'aider en cela, puis par
la purification de ses pensées et désirs. Pour cela, qu'il se place entre les
Piliers du Feu et de Nuée.

H. L'Aspiration de l'Homme Naturel tout entier vers le Moi Supérieur, et une
prière pour être éclairé et guidé jusqu'à son moi supérieur, adressée au
Seigneur de l'Univers.

I. L'Aspirant dit à voix haute sa prière la plus sincère, afin d'obtenir la
Gouverne Divine, s'agenouille à l'Ouest de l'autel, dans la position de
l'Impétrant, et en même temps, il projette astralement sa conscience à l'Est de
l'Autel, et se tourne, face à son corps, à l'Ouest, portant astralement sa main
gauche à sa gauche astrale. Et il lève sa main droite Astrale, en tenant l'image
de son Bâton de Lotus par la partie blanche, levée en l'Air bien droite.

J. L'Aspirant récite alors lentement une oraison aux Dieux et au Moi Supérieur
(comme celle du Second Adepte à l'entrée du Caveau) mais comme si c'était avec
sa Conscience Astrale, qui est projetée à l'Est de l'autel.
(Note : si à ce stade l'Aspirant sentait venir un malaise, qu'il résorbe
immédiatement sa projection astrale, et qu'il se maîtrise convenablement avant
d'aller plus loin).
Maintenant, en concentrant toute son intelligence sur son corps, l'Aspirant pose
à trois reprises la lame de son Epée sur le point de son cou correspondant à
Daath, et dit avec toute sa volonté : "Alors aide-moi, Maître de l'Univers, ma
propre âme supérieure".
Qu'il se dresse alors, face à l'Est, et reste pendant un moment silencieux,
levant sa main gauche ouverte, et sa droite tenant l'Epée de l'Art, au-dessus de
sa tête ; la tête rejetée en arrière, les yeux levés. Ainsi, qu'il aspire de
toute sa volonté à un Idéal de Divin, le meilleur et le plus élevé qui soit.

K. Ensuite, l'Aspirant va au Nord, et face à l'Est, il répète solennellement
l'Oraison du Hiérophante, comme avant, en s'efforçant de projeter le moi
conscient parlant à la place du Hiérophante (dans ce cas, au Trône de l'Est).
Puis, lentement, il se représente mentalement devant lui l'Eidolon d'un Grand
Ange Porteur de Torche, se tenant devant Lui, comme s'il voulait lui ouvrir le
chemin et l'éclairer.

L. Après cela, l'Aspirant marche en rond et gagne le Sud, s'arrête et aspire de
toute sa volonté, d'abord à l'aspect Miséricordieux de l'Idéal divin, puis à sa
Rigueur. Ensuite il s'imagine debout entre les deux grands Piliers du Feu et de
Nuée, dont certes les bases sont enterrées dans les nuées noires éternellement
mouvantes des ténèbres, qui symbolisent le chaos du Monde d'Assiah, mais dont
les sommets sont perdus dans la lumière immortelle et glorieuse, pénétrant la
Gloire Blanche du Trône de l'Ancien des Jours.

M. Maintenant, l'Aspirant va à l'Ouest, face au Sud-Est, et répète les paroles
du Hiereus et de l'Hegemon.

N. Après une autre circumambulation, l'Adepte aspirant s'arrête au Sud et répète
la méditation de L.

O. Et puis, il va à l'Est et redit les paroles du Hiérophante et Hegemon.

P. Et puis, il va à l'Ouest de l'Autel, toujours conduit par l'Ange Porteur de
Torche. Et il projette son Astral, et y implante sa conscience, et son corps
s'agenouille, le temps que son âme passe entre les Piliers. Et il dit la Grande
Prière du Hiérophante.

Q. Et maintenant, l'âme de l'Aspirant réintègre son enveloppe grossière ; et il
rêve dans une Extase Divine à la Gloire Ineffable qui réside dans Celui qui
n'est pas Né, au-delà ; et méditant ainsi, il se lève, et lève aux Cieux ses
mains, ses yeux et ses espoirs, et en concentrant sa Volonté sur la Gloire, il
murmure tout bas les Paroles Mystiques du Pouvoir.

R. Et ainsi, qu'il répète sans attendre les paroles du Hiérophante concernant la
Lampe du Kérux, et passe ainsi par l'Est de l'Autel, jusqu'entre les piliers. Se
tenant entre eux, (ou se les figurant s'ils n'y sont pas réellement), il élève
son coeur à la Foi Supérieure et médite ainsi sur la Divinité la plus élevée
dont il puisse rêver. Puis il va à tâton dans les ténèbres de son ignorance, et
dans le Signe de l'Impétrant, invoque le Pouvoir d'effacer les ténèbres de sa
vision spirituelle. Puis il s'efforce de percevoir devant lui, à l'emplacement
du Trône de l'Est, une certaine lumière ou gloire Pâle, qui adopte elle-même une
Forme.
(Note : ceci peut ne se faire que par la vision mentale. Cependant, en fonction
de l'exaltation spirituelle de l'Adepte, il se peut qu'elle apparaisse
réellement, et soit perçue par des yeux mortels).
Puis il se retire un moment de cette contemplation et visualise à nouveau, pour
son rééquilibrage, les Piliers du Temple du Ciel.

S. Et ainsi, qu'il aspire à nouveau à voir la Gloire prendre forme, et quand
cela est fait, il marche trois fois en cercle, en saluant respectueusement avec
le signe de l'Impétrant l'emplacement de la Gloire.

T. Maintenant, que l'Aspirant se tienne à l'opposé de l'Emplacement de cette
Lumière, la contemple et médite dessus de façon profonde. Il s'imagine alors
qu'elle le recouvre et l'enveloppe, et il essaie de s'identifier à la gloire de
celle-ci. Alors, qu'il s'exalte dans l'image ou l'eidolon d'un Etre colossal, et
qu'il se persuade que c'est son seul Véritable Moi, et que l'Homme Naturel, est
en quelque sorte, la base et le trône de ce moi, et qu'il fasse ceci dûment,
avec le respect et la vénération qui s'imposent.
Puis, il proclamera : "Voici qu'enfin il m'est permis de commencer à comprendre
la forme de mon Moi Supérieur."

U. Maintenant, l'Aspirant adjure cet Augoeidès de rendre compréhensibles les
choses nécessaires à son instruction et à sa compréhension.

V. Et il Le consulte à tout sujet pouvant nécéssiter l'assistance de l'au-delà.

W. Et enfin l'Aspirant s'efforce de se figurer un lien entre la Gloire et son
moi propre, et renouvelle son engagement de pureté d'esprit devant lui,
prévenant ainsi toute tendance au fanatisme ou à l'orgueil spirituel.
(Et que l'Adepte se souvienne que le procédé décrit ici n'est en aucun cas conçu
pour entrer en contact avec l'âme supérieure d'un d'Autre. Sinon cela le
conduira assurément à l'erreur, à l'hallucination, voire à la folie).

_____

IV. Vav Divination

A. La Forme de Divination.

B. Le Devin.

C. Les Forces agissant dans la Divination.

D. L'objet de la Divination.

E. La préparation de tout ce qui est nécessaire et la parfaite compréhension du
processus, de façon à se représenter un lien entre le procédé employé et le
Macrocosme.

F. L'Invocation du Très-Haut, la mise au point des moyens de divination et
initiation de ses forces.

G. La première entrée en matière. Première affirmation des limites et
correspondances : commencement du travail.

H. La formulation proprement dite, soigneuse, de la question, et la
considération de toutes ses correspondances et leurs classifications.

I. L'annonce à haute voix que toutes les correspondances choisies sont correctes
et parfaites. Le Devin place sa main sur l'instrument de Divination. Se tenant à
l'Est de l'autel, il se prépare à invoquer les forces dont il aura besoin pour
la Divination.

J. Invocation solennelle des forces spirituelles nécessaires pour aider le Devin
dans la Divination. Puis il dit :"Apparais devant moi aussi claire que dans un
miroir, ô vision magique requise pour l'accomplissement de cette divination".

K. Enoncer clairement la question. Il faut mettre par écrit ce qui est déjà su,
ce qui est supposé ou sous-entendu, et ce qu'on cherche à savoir. Et veiller à
vérifier au début du jugement la partie qui est déjà connue.

L. Puis, le Devin distingue clairement en deux groupes ou parties les arguments
pour et les arguments contre, le succès de l'objet d'une divination, de façon à
tirer une conclusion préliminaire allant vers l'un ou l'autre côté.

M. Première formulation d'un jugement final à partir des prémisses déjà
obtenues.

N. Même chose qu'à la partie L.

O. Formulation d'un second jugement, cette fois issu de l'évolution découlant de
celle indiquée dans le jugement précédent, qui était un préliminaire à cette
opération.

P. La comparaison du premier jugement préliminaire avec le second jugement, qui
en est issu, afin que le Devin puisse se faire une idée de l'action probable des
forces au-delà du plan réel, par l'invocation d'une figure angélique, appropriée
au processus. A ce sujet, attention à ne pas se fourvoyer dans le fourmillement
des idées préconçues, mais s'appuyer seulement, après de rigoureuses
vérifications, sur les indications données par la forme angélique. Et à moins
qu'il ne s'agisse réellement d'une nature angélique, les informations ne seront
pas sûres, étant donné que, si c'est un élémental, il sera inférieur au plan
désiré.

Q. Le Devin formule maintenant son jugement de façon complète et minutieuse,
aussi bien pour un futur immédiat que pour un développement d'icelui, prenant en
compte des connaissances et des indications données par la forme angélique.

R. Ayant le résultat devant lui, le Devin accomplit maintenant un nouveau
processus de divination, basé sur les conclusions auxquelles il est arrivé, de
façon à poser les bases d'un travail futur.

S. Il distingue les côtés positifs et négatifs pour un nouveau jugement, et tire
une conclusion pour une nouvelle opération.

T. Le Devin compare alors soigneusement le jugement dans son ensemble et toutes
les décisions auxquelles il est arrivé, avec leurs conclusions, et prononce
alors simplement un jugement succinct.

U. Le Devin donne des conseils au Consultant sur l'utilisation qu'il fera du
jugement.

V. Le Devin définit clairement avec quelles forces il sera nécessaire de
travailler afin de combattre le Mal, ou de fixer le Bien, comme l'a révélé la
divination.

W. Enfin, il faut se souvenir que pour le Devin, la divination est comme un
travail sacré de la Divine Magie de la Lumière, et ne doit pas être pratiquée
pour satisfaire une curiosité concernant les secrets de quelqu'un d'autre ; et
si par ce moyen venait la connaissance de ce types de secrets, il faudrait les
respecter et ne pas les trahir.



_____

V. Hé, Alchimie



A. La Cucurbite ou l'Alambic.

B. L'Alchimiste.

C. Les procédés et les forces employés.

D. La matière à transmuter.

E. La sélection de la Matière à transmuter, la mise en place, le nettoyage et la
disposition des récipients, du matériel, etc., nécessaires au bon fonctionnement
du processus.

F. L'Invocation Générale des Forces Supérieures de l'Action. Mise en place de la
Matière dans la cucurbite ou l'oeuf philosophal, et invocation d'une force
neutre pour qu'elle agisse au-dedans, dans l'obscurité et le silence.

G. Le commencement du processus lui-même. La régulation et la limitation au
niveau de Chaleur et d'Humidité requis pour le travail. Première évocation
suivie de la première distillation.

H. Enlever le résidu qui reste après la distillation, de la cucurbite ou de
l'alambic, le broyer dans un mortier jusqu'à l'obtention d'une poudre. Cette
poudre est placée à nouveau dans la cucurbite. Le fluide déjà distillé est
cohobé. La cucurbite ou l'oeuf philosophal doit être fermé(e).

I. La cucurbite ou l'Oeuf Philosophal étant scellé(e) hermétiquement,
l'Alchimiste annonce à haute voix que tout est prêt pour l'invocation des forces
nécessaires à l'accomplissement du travail. La Matière est maintenant placée sur
un Autel, sur lequel se trouvent les éléments et les quatre armes, sur le
triangle blanc et sur une Tablette flamboyante d'une nature générale, en
harmonie avec la matière choisie pour le travail. Debout maintenant à la place
du Hiérophante, à l'Est de l'Autel, l'Alchimiste devra poser sa main gauche au
sommet de la cucurbite, lever la droite en tenant la Baguette de Lotus par la
bande du Bélier (car dans le Bélier réside le commencement de la vie de
l'année), prêt à commencer l'invocation générale des forces de la Lumière divine
pour qu'elles opèrent pendant ce travail.

J. Les paroles de l'invocation (à haute voix) des forces générales requises,
répondant à la classe du travail alchimique à accomplir. La conjuration des
Forces requises pour qu'elles agissent dans la cucurbite, pour le travail en
question. Le tracé dans l'air au-dessus d'elle, avec l'arme appropriée des
figures linéaires, signes, symboles et autres, nécessaires. Puis l'Alchimiste
dit : "Aide-moi, Seigneur de l'Univers, ma propre Ame Supérieure". Il lève la
cucurbite en l'air à deux mains en disant : "Apparaissez et agissez là, ô Forces
de la Lumière Divine."

K. Maintenant, il laisse la matière se putréfier dans le Bain-Marie, à une
chaleur très douce, jusqu'à ce que la noirceur commence à survenir, et même
jusqu'à ce qu'elle devienne complètement noire. Si, de par sa nature, la mixture
n'admet pas le noir complet, que l'alchimiste l'examine astralement, jusqu'à ce
que l'apparence astrale devienne d'une noirceur aussi épaisse que possible, et
il pourra éventuellement aussi évoquer une forme élémentale pour lui indiquer si
le noir est suffisant. Mais que l'Alchimiste, ce faisant, soit sûr de ne pas
être trompé, car une nature de type élémental sera facécieuse de part sa nature
symbolisant les Ténèbres. C'est pourquoi il ne faut rien lui demander de plus
concernant le travail à ce stade, mais seulement ce qui concerne la noirceur. Et
cela peut être vérifié par la présence même de l'élémental, qui devra être noir,
ou bien vêtu d'un noir intense. (Note : pour cette évocation, utiliser les noms,
etc., de Saturne).
Quand la mixture est suffisament noire, l'Alchimiste enlève la cucurbite du
Bain-Marie, la place au Nord de l'Autel, et accomplit sur elle une invocation
solennelle des forces de Saturne, pour qu'elles agissent en elle. En tenant le
bâton par la bande noire, il dit alors : "La voix de l'Alchimiste etc. ", La
cucurbite est maintenant ouverte et la Tête de l'Alambic ajustée pour la
distillation. (Note : dans toutes les invocations de ce type, on devra utiliser
une tablette flamboyante pour supporter la cucurbite. Il faut savoir que
certains des processus peuvent prendre des semaines, voire des mois, avant que
l'obtienne la force nécessaire, et cela dépendra plus de l'Alchimiste que de la
matière).

L. Ensuite, l'Alchimiste distille à chaleur douce jusqu'à ce que plus rien ne
vienne. Il enlève alors le résidu et le réduit en poudre. Il replace cette
poudre dans la cucurbite et cohobe.
La cucurbite est maintenant placée à nouveau dans le Bain-Marie à chaleur douce.
Lorsqu'il semble assez bien dissous à nouveau (indépendamment de la couleur),
l'enlever du bain. Elle va subir une autre cérémonie magique.

M. Maintenant, l'alchimiste place la cucurbite à l'Ouest de l'Autel, tenant la
Baguette de Lotus par le bout noir, dit une invocation magique de la Lune à son
déclin, et de la Queue du Dragon. La cucurbite est alors exposée à la lumière de
la lune (celle-ci étant décroissante) pendant neuf nuits consécutives, en
commençant à la pleine lune. La Tête de l'Alambic est alors replacée.

N. Répéter le processus de la partie L.

O. La cucurbite est maintenant placée à l'Est de l'Autel, et l'Alchimiste dit
une invocation à la Lune lors de sa croissance, et à la Tête du Dragon (en
tenant le bâton par le bout blanc), pour qu'elles agissent sur la matière. La
cucurbite est alors exposée neuf nuits consécutives (se terminant à la Pleine
Lune) aux rayons lunaires. ( Là, comme pour toute exposition semblable, que le
ciel soit très nuageux n'est pas gênant, il faut simplement que le récipient
soit placé dans une position où il serait à même de recevoir les rayons directs,
si les nuages se retiraient).

P. La cucurbite est à nouveau placée dans le triangle blanc sur l'Autel.
L'Alchimiste fait une invocation des forces du Soleil pour qu'elles agissent
dans la cucurbite. Celle-ci est alors exposée aux rayons solaires pendant douze
heures chaque jour : de 8 h 30 du matin à 8 h 30 du soir. (Cela devrait de
préférence se faire quand le soleil est dans une position forte dans le
zodiaque, mais peut se faire à n'importe quel moment, sauf quand il est en
Scorpion, en Balance, en Capricorne, ou en Verseau).

Q. La cucurbite est à nouveau placée dans le triangle blanc sur l'autel.
L'Alchimiste répète les paroles : "Enfant de la Terre, longtemps as-tu demeuré,
etc.", puis en tenant au-dessus d'elle la Baguette de Lotus par la partie
blanche, il dit : "je mets en toi les forces de la Lumière invoquées", et répète
les paroles mystiques. A ce moment, des étincelles de lumière brillante et
ardente devraient apparaître dans la cucurbite, et le mélange lui-même (autant
que sa nature le lui permet) devrait s'éclaircir. Maintenant, il peut invoquer
un élémental de la cucurbite en harmonie avec le mélange, et juger par la nature
de la couleur de sa robe et de son chatoiement si la matière a atteint la
condition requise. Mais si les éclairs n'apparaissent pas, que la robe de
l'élémental ne brille pas et ne chatoie pas, alors la cucurbite est placée
pendant sept jours dans le triangle blanc, avec à la droite de l'Apex du
triangle une tablette flamboyante du Soleil, et à sa gauche une autre de la
Lune. Rien ne doit la perturber ou la bouger pendant ces sept jours, mais elle
ne restera pas dans l'obscurité, sauf la nuit. Enfin, l'alchimiste répète
l'opération ci-dessus mentionnée sur la cucurbite, et ce processus peut être
répété à trois reprises si la lumière étincelante n'apparaît pas. Car si cela
n'avait pas lieu, ce travail serait inutile. Mais si après trois fois la lumière
n'apparaissait toujours pas, c'est un signe qu'il y a eu une erreur dans le
travail, qui vient soit de la disposition de l'Alchimiste, soit du maniement de
la cucurbite. C'est pourquoi il faut répéter les invocations du soleil et de la
lune, ainsi que les expositions, et sans aucun doute, si elles sont effectuées
avec soin (surtout celles de la Tête et de la Queue du Dragon, ainsi que celles
de la lune, comme il a été dit, car elles sont d'une très grande force
matérielle), cette lumière se manifestera alors assurément dans la cucurbite.

R. Tenant la Baguette de Lotus par la partie blanche, l'Alchimiste dessine
maintenant sur la cucurbite le symbole de l'Epée Flamboyante comme si elle
descendait dans le mélange. Puis il place la cucurbite à l'Est de l'Autel.
L'Alchimiste se tient debout entre les piliers et fait une invocation solennelle
des forces de Mars, pour qu'elles agissent dans la cucurbite. Celle-ci est
maintenant placée entre les Piliers (ou leurs symboles dessinés) pendant sept
jours, sur une tablette flamboyante de Mars. Après ce temps, il faut ajuster la
Tête de l'Alambic, et distiller d'abord au Bain-Marie, puis dans le Bain de
Sable, jusqu'à ce que toute la mixture soit distillée.

S. Maintenant, l'Alchimiste prend le fluide et accomplit sur lui une invocation
des forces de Mercure, pour qu'elles agissent dans le clair distillat, de façon
à y faire apparaître le Mercure Alchimique, ou même le Mercure des philosophes.
(On ne doit pas travailler avec le résidu ou tête de mort (Caput mortum) à ce
moment-là, mais le mettre de côté pour une future utilisation). Après
l'invocation du Mercure Alchimique, une certaine brillance devrait se manifester
dans tout le distillat, c'est-à-dire qu'il ne doit plus seulement être clair,
mais aussi brillant et étincelant. Maintenant, l'Alchimiste l'expose dans un
réceptacle hermétique pendant sept jours à la lumière du Soleil ; à la fin de
cette période, on doit voir distinctement à l'intérieur des étincelles de
lumière (on peut utiliser un oeuf philosophal, mais le réceptacle de l'Alambic,
s'il est hermétiquement fermé, convient).

T. Le résidu, ou Tête de Mort (Caput Mortum), est maintenant enlevé de la
cucurbite, réduit en poudre fine, puis remis. Une invocation des forces de
Jupiter doit être faite sur cette poudre. On la garde ensuite dans l'obscurité
sur une Tablette flamboyante de Jupiter, pendant sept jours. A la fin de cette
période, on doit voir une petite lueur autour d'elle, mais si elle n'apparaît
pas encore, répéter l'opération jusqu'à trois fois, alors un faible éclat
lumineux apparaîtra de façon certaine.

U. Une Tablette flamboyante de chacun des quatre Eléments est maintenant placée
sur un autel disposé comme il est montré sur le dessin, et sur lequel sont aussi
placées les armes élémentaires, comme il est clairement indiqué. Le récipient
contenant le distillat est placé entre les Tablettes de l'Air et de l'Eau, et la
cucurbite, avec la Tête de Mort, entre les Tablettes du Feu et de la Terre.
L'Alchimiste fait alors une invocation utilisant spécialement le Suprême Rituel
du Pentagramme, avec les instruments magiques mineurs appropriés. D'abord pour
qu'agissent les forces du Feu dans la cucurbite sur la tête de mort. Secondement
pour qu'agissent celles de l'Eau sur le distillat. Troisièmement pour
qu'agissent des forces de l'Esprit sur ces deux derniers (en utilisant la partie
blanche du Bâton de Lotus). Quatrièmement, pour qu'agissent les forces de l'Air
sur le distillat ; et enfin pour qu'agissent les forces de la Terre sur la Tête
de Mort. Que la Cucurbite et le réceptacle restent ainsi pendant cinq jours
consécutifs, à la fin desquels des étincelles de lumière se manifesteront dans
les deux mélanges. Et ces étincelles devraient être légèrement colorées.

V. L'Alchimiste, gardant encore les récipients dans les mêmes positions les uns
par rapport aux autres, mais enlevant les Tablettes des éléments de l'autel,
leur substitue une Tablette de Kéther. Celle-ci doit être blanche avec des
inscriptions dorées, et est placée sur, ou dans le triangle blanc, entre les
récipients. Il adresse alors une invocation solennelle aux forces de Kéther,
pour amener le résultat qu'il désire, en effectuant sur chaque récipient le
symbole de l'Epée Flamboyante.
C'est la plus importante de toutes les Invocations. Elle ne réussira que si
l'Alchimiste est resté en contact intime avec son Moi Supérieur pendant le
travail de l'invocation et la confection de la Tablette. Et à la fin de cela, un
éclair puissant et translucide prendra la place des étincelles légèrement
colorées dans la cucurbite. Alors le fluide étincellera comme un diamant, alors
que la poudre dans la cucurbite brillera légèrement.

W. Le liquide distillé est maintenant versé du récipient sur le résidu de la
Tête de Mort dans la cucurbite, et le mélange apparaîtra d'abord nuageux. Il est
alors exposé au soleil pendant dix jours consécutifs (dix est Tiphéreth
traduisant l'influence de Kéther). Il est à nouveau placé sur le triangle blanc
sur l'Autel, sur une Tablette flamboyante de Vénus, avec une invocation
solennelle de Vénus, pour qu'elle agisse sur le mélange. Puis, on laisse
celui-ci pendant sept jours, à la fin desquels on regarde quelles formes,
couleurs, et apparences a pris la Liqueur, car il devrait maintenant apparaître
un certain éclat, plus doux, dans le liquide, et un élémental peut être évoqué
pour vérifier les conditions. Quand cet éclat plus doux est manifeste dans le
liquide, on place la cucurbite au Bain-Marie pour digestion à chaleur douce
pendant sept jours. On la place ensuite au Bain-Marie pour distillation, en
commençant par une chaleur douce, et en finissant à forte température. Distiller
ainsi jusqu'à ce que plus rien ne vienne, même avec une chaleur des plus
violentes. Garder le fluide dans une fiole hermétiquement fermée. C'est un
Elixir dont l'utilisation dépend de la substance à partir de laquelle il a été
préparé. Si cette substance était médicinale, c'est un remède, si c'était un
métal, il servira à purifier les métaux. Pour cela, l'Alchimiste devra user de
son jugement. Il place le résidu sans le réduire en poudre dans un creuset bien
cacheté et mastiqué. Puis il place celui-ci dans l'Athanor, le faisant d'abord
chauffer à rouge, puis à blanc, et cela à sept reprises, pendant sept jours
consécutifs, chaque jour retirant le creuset dès qu'il a été porté à la chaleur
la plus élevée possible, lui permettant de refroidir progressivement.
Le moment préférable pour ce travail est le milieu de la journée. Le septième
jour de cette opération, il reste à ouvrir le creuset et observer quelle forme
et quelle couleur a pris le Caput Mortum.
Il sera soit comme une pierre précieuse, soit comme une poudre scintillante. Et
cette pierre ou cette poudre sera d'une Vertu Magique en harmonie avec sa
nature.

Ainsi s'achève ce qui est écrit au sujet des Formules de la Magie et de le
Lumière.