COSMOGONIE D’AILLEURS 2



La naissance du Monde suivant le Tibet



Malgré une situation géographique peu favorable à la circulation des idées, le
Tibet a forgé ses concepts religieux grâce aux apports, de l’Inde, de la Chine,
de l’Iran et de l’Asie centrale. Pour ma part je pense que le confinement
montagneux a servi au Tibet ancien, d’athanor alchimique débouchant sur le
Tibet que nous autres occidentaux appréhendons le mieux, le Bouddhisme
tantrique. Je rajoute que j’ai sélectionné les morceaux les plus compréhensibles
pour moi, car il faut dire qu’il y a des passages avec des mots tibétains
incompréhensibles pour moi, dans le langage comme dans la Pensée.

Pour les tibétains le monde se divise verticalement en trois étages. Ces étages
sont peuplés par les divinités ou les démons. Ils sont plus souvent l’un et
l’autre. En haut, dans le ciel résident les Lha, les dieux blancs ; en bas, dans
le monde souterrain les Klu, serpents bleu noir ; au milieu sur la Terre
bariolée vivent les GNYAN, génies rouges des montagnes, les Bisan jaunes des
rochers et les hommes.

Il n’y a pas de couleur pour identifier l’Homme !

Ces trois étages du monde communiquent par différents moyens, l’arbre cosmique,
ou comme nous allons le voir, la montagne. Cet axe vertical coupe en son centre,
un plan qu’occupe, sous forme de carrés et de cercles concentriques, la maison,
le temple, la capitale, le pays et la terre entière.

En fait la mandala, représente d’une manière géométrique et symbolique cette
représentation du Monde.

L’histoire du premier ancêtre de la famille, comme celle du premier roi ou du
héros se rattache à l’étage supérieur, comme fils du ciel, étant venu de chez
les dieux du ciel comme roi des hommes

On descend d’un plan vers le médian et quelque fois vers l’inférieur !

La seconde légende fait remonter l’origine des Tibétains à l’union d’un singe et
d’une démone des rochers

La troisième version, tiré de la légende des cent mille serpents, fait
intervenir le plan souterrain. Les serpents génies, jouent le rôle
d’organisateurs du Monde, ils sont ici assez puissants pour porter atteinte au
pouvoir d’un créateur qui a commis la faute d’empiéter sur leur domaine

Si j’ai bien lu, Chacun doit rester, dans la Cosmogonie tibétaine à sa place !

LE PREMIER ANCËTRE

Le livre fait état de plusieurs légendes pour expliquer la présence de l’Homme
au Tibet, je vais m’attarder sur la plus « secrète »

D’après la doctrine secrète des Th’eu rang, le premier roi est un dieu tombé du
ciel, et suivant les interprétations , soit des neuf étages du ciel ou des
treize étages du même ciel, d’autres disent qu’il est tombé sur la montagne des
dieux relié à la corde sacrée. Tout comme on dit que sa demeure est au cinquième
étage du ciel ; ensuite on parle d’un huitième roi tué « par l’épée et la
souillure », alors qu’avant les rois tibétains pouvaient à leur gré se rendre au
ciel où ils remontaient à leur mort sous forme d’arc en ciel au moyen de la
corde lumineuse qui part de la tête et s’élève au ciel, ce huitième roi aurait
coupé lui-même cette fameuse corde.

Cela me fait penser à la chute biblique ! Chose aussi normal, on constate qu’il
y a un lien très fort entre le premier roi, le ciel et la montagne, compte tenu
de la géographie locale.

Concernant les hommes du peuple, la légende parle des cinq éléments primordiaux,
sans en donner la composition, et surtout d’un œuf primordial, et aussi de six
nains ancêtres du Tibet. Autre légende tibétaine : où il est dit que les six
clans venant des six nains, seraient issus de l’union d’un singe et d’une
démone. La notion de singe venant de la tradition védique de l’Inde.

La notion d’œuf primordial se retrouve dans la cosmogonie chinoise ! Mais
j’observe que la tradition tibétaine fait une distinction très claire pour moi
entre le premier roi et les hommes du peuple, le premier étant d’essence divine
donc royal, et les seconds d’extraction vulgaire dù à l’accouplement d’un
animale et d’une démone. Si j’osais je parlerais de péché et de chute
originelle.

J’ai trouvé un paragraphe intéressant, et je vous livre :

« Donc le Tibet était peuplé de singes, suite à l’union d’un singe et d’une
démone, alors le noble roi Avalokitecvara fit jaillir un rayon de lumière de la
paume de sa main droite et ce rayon se transforma en un petit garçon qui
possédait les signes de beauté et les marques du Grand Homme. Comme il avançait
dans la foule des singes, ils lui dirent : « d’où viens que tu sois si beau ? »
Le petit garçon répondit : « cela vient de ce que je rejette les dix péchés et
les fautes que l’on commet avec le corps, la parole et l’esprit, et que je
pratique les dix vertus. ». « Ils dirent enseigne cela à nous aussi ! » Ce
petit garçon leur dit : « si vous pratiquez les dix péchés, et les fautes que
l’on commet avec le corps, la parole et l’esprit, vous tomberez en enfer, il
vaut donc mieux les éviter. Par contre si vous pratiquez les dix vertus et si
vous vous comportez bien pour ce qui est du corps, de la parole et de l’esprit
votre destin sera pareil à celui des hommes et vous irez au Paradis ! »

J’estime que si nous n’étions pas au Tibet, on pourrait interpréter cette
parabole comme issue de la Bible et des dix commandements. Mais au fil de ma
lecture, je constate qu’il n’y a pas un seul texte fondateur, mais plusieurs,
voici un autre extrait d’un autre texte fondateur !

« La création n’était pas crée. C’est cette création qu’on appelait Existence,
on l’appelait ainsi et pourtant il n’ y avait pas d’espace intermédiaire entre
el ciel et la terre. Il n’ y avait rien de tangible, il n’y avait ni réalité, ni
signe. Comme ce monde ne possédait ni caractère d’existence, ni caractère de non
existence, on l’appela, le monde en puissance et tout ce qui existe, tout ce qui
est visible en est sorti. Un homme doué d’une capacité de métamorphose
prodigieuse fut créé, en premier. Il se décerna un nom à lui-même. Il prit le
nom de « Maître du monde en puissance, Vainqueur pur ! » Alors, comme le Maître
du monde en puissance, avait pouvoir sur tout ce qui existait, il éprouva une
joie immense.

Contrairement, aux religions du Livre qui partent d’un Créateur, il me semble,
car je ne peux pas tirer de conclusion hâtive, que la cosmogonie du Tibet
repose sur l’Homme, à cela j’ajoute mon explication, face aux montagnes de la
chaîne himalayenne ainsi qu’aux conditions climatiques , le Tibet a pris l’homme
comme mesure de toute chose sur cette terre, il faut le dire inhospitalière, il
a donc développé le chamanisme et la magie dans le but , non seulement de se
concilier les forces naturelles hostiles, mais surtout de les utiliser pour le
bénéfice et la survie de l’Homme.

A l’époque, les quatre saisons ne se distinguaient pas, le soleil, la lune, les
planètes, les constellations évoluaient peu : et même le tonnerre, la
foudre, les éclairs, la pluie, le gel et la grêle n’apparaissaient pas suivant
les saisons. Les malheureux n’avaient pas de maîtres ; touts les forêts et tous
les végétaux ont poussés d’eux-mêmes : le monde n’avait aucun pouvoir sur cela.

Suit une longue tirade qui concerne le monde minéral et le monde animal, j’ai eu
l’impression d’un monde virtuel mais immobile, en attente d’une vie active.
J’ose faire un rapprochement avec la doctrine martinisme qui parle d’incréé et
d’émanations. Autre extrait qui pour moi explique les malheurs de notre vie
terrestre.

« Puis est apparu un homme noir et grand, il était le maître de la non existence
, de l’instable, du meurtre, de la destruction , on lui donna le nom
d’enfer noir. Il a fait mourir le soleil et il a fait mourir la lune, il a
assigné des démons aux planètes et il a fait mourir les étoiles. Après avoir
opéré la division entre le jour et la nuit … suit une tirade entièrement négatif
qui résonne comme la contre épreuve de la Création Pour terminer et non conclure
cette investigation, j’observe que dans cette cosmogonie, il y a absence de
Déluge et d’un Dieu unique et Créateur. Maintenant à chacun de se faire une idée
de ce monde bien loin de notre cosmogonie occidentale.

Référence : Sources Orientales, par un collectif d’auteur Edition du Seuil 1959

Pierre LENGYEL mardi 31 octobre 2006