STRICTE OBSERVANCE







APPRENTI




1. D: Êtes-vous Franc-Macon?
R: Oui, mes Frères et Compagnons me reconnaissent pour tel.
2. D: Oú avez-vous été reçu ?
R: Dans une juste et parfaite loge.
3. D : Quelle forme a votre loge ?
R: Celle d'un carré long.
4. D: Quelle est sa lon gueur?
R: Depuis le lever jusqu'au coucher du soleil.
5. D : Quelle est sa largeur ?
R: Du midi jusqu'au septentrion.
6. D: Quelle est sa hauteur ?
R: D'en bas jusqu'aux nues.
7. D: Sur quoi est possée, fondée, votre loge ?
R: Sur 3 piliers ou colonnes qui sont Force, Sagesse et Beauté.
8. D : Quelle est leur usage ?
R: La Sagesse pour inventer, composer; la Beauté pour orner, décorer; la Force
pour porter, supporter.
9. D: Quels instruments avez-vous dans votre loge ?
R: De 3 sortes: des outils, des bijoux et des ornements.
10. D: Quels sont les outils ?
R: La Bible, le marteau et le compas.
11. D: Quels sont les bijoux?
R: L'équerre, le niveau et la perpendiculaire.
12. D: Quels sont les ornements ?
R: L'étoile flamboyante, le pave mosaïque et la houppe dentelée.
13. D: Oú s'était assis votre Vénérable Maître en Chaire ?
R: A l'Orient.
14. D'Oú étaient assis les Respectables Frères Surveillants ?
R: A l'Occident.
15. D: Comment était vêtu votre Vénérable Maître?
R: Bleu et or.
16. D: Qu'est-ce qui éclaire Votre loge ?
R: 3 grandes lumières.
17. D: Qui sont-elles ?
R: Le soleil, la lune et les étoiles.
18. D: A quoi comparez-vous vôtre Vénérable Maître ?
R: Au soleil.
19. D: De quelle manière ?
R: Parce que comme le soleil dirige la durée du jour et éclaire l'univers, de
même le Vénérable gouverne la loge et éclaire les Frères.
20. D: A quoi comparez-vous les Respectables Frères Surveillants?
R: A la lune, parce que comme la lune réfléchit les rayons du soleil pour nous
éclairer nuitamment, ainsi les Respectables Frères Surveillants, sous les
auspices du Vénérable, nous éclairent et nous aident à trouver les vérités que
nous cherchons.
21. D: A quoi comparez-vous vos chers Frères les Maîtres et Compagnons?
R: Aux étoiles qui servent de guide aux voyageurs orientés mais incertains; de
même nos chers Frères Maîtres et Compagnons nous mènent et nous conduisent dans
les sentiers obscurs de la Franche-Maçonnerie.
22. D: Pourquoi votre Vénérable Maître porte-t-il une équerre sur sa poitrine ?
R: Pour 3 raisons principales:
1. C'est une marque de sa dignité, car comme dans un bâtiment bien ordonné tout
doit se régler par l'équerre, de même les Frères doivent se régler sur le Maître
et lui prêter une obéissance sage et raisonnée.
2. Comme toute pierre brute se dégrossit et s'équarrit par l'équerre, ainsi les
Frères doivent se former aux vertus civiles et maçonniques sur les exemples du
Venérable Maître.
3. C'est pour nous donner à connaître que nous devons rapporter toutes nos
actions à l'équerre de la vérité.
23. D: Que signifie le niveau que le Frère 1er Surveillant porte ?
R: Ainsi qu'un bon appareilleur doit dans le travail examiner avec le niveau les
autres Compagnons et Apprentis, de même le Frère 1er Surveillant doit examiner
avec le niveau de son intelligence si les Frères remplissent leur devoir avec
ponctualité dans l'édifice des vertus sociales et maçonniques.
24. D: Que signifie la perpendiculaire que le 2e Surveillant porte ?
R: Nous devons reconnaître par là que comme un habile Maçon a durant le travail
toujours la perpendiculaire en main pour rendre l'édifice plus solide et plus
durable, de même le Frère 2e Surveillant est obligé d'apporter une sérieuse
attention à ce que les Frères marchent droit chemin dans le sentier de l'honneur
et de la vérité, et qu'ils s'acquittent de ce qu'ils doivent à l'Ordre, selon
leurs obligations contractées.
25. D: Par où un Franc-Maçon doit-il se distinguer extérieurement des autres
hommes?
R: Par une sincérité reconnue, par une amitié véritable envers ses Frères, au
dehors par une façon de penser libre et sans contrainte, enfin par une conduite
irréprochable.
26. D: Comment vous appelez-vous?
R: Tubalkain.
27. D: Quel est le symbole d'un Apprenti ?
R: Une colonne brisée par le haut, mais ferme et solide sur son piédestal ou
base, avec la légende: Adhuc stat.

N.B. Notez que tout ce qui est dit ici a son utilité applicative par son vrai
sens au développement du système.
Remarquez que toute réception où le candidat n'a pas reçu le feu sacré,
lorsqu'on lui donne la lumière, est de toute nullité, étant effec­tuée par une
loge non instruite, en tant que cette action principale dans la réception est
indispensable, étant un événement à jamais mémorable à l'Ordre ; ce qui a rendu
cette pratique d'un mémorial essentiel, dont l'omission est la 1ere preuve de
l'ignorance absolue du vrai but.
3 Frères et 1 Maître forment une loge, 9 la rendent parfaite, lors­qu'elle a été
légalement constituée du Grand Maitre Provincial et que son Vénérable a été
dûment installé. L'âge d'un Apprenti est 3 ans.





COMPAGNON



1. D: Êtes-vous Compagnon?
R: Oui, certes, je le suis.
2. D: Où avez-vous travaillé ?
R: Au Temple de Salomon.
3. D: Où reçûtes-vous votre salaire ?
R: Dans la chambre du milieu.
4. D: La porte en était-elle bien haute ?
R: Si haute qu'aucun impur ni railleur n'y put attacher et clouer un tourniquet.
5. D: Où était-elle placée ?
R: 7 degrés plus hauts que le pave du Temple.
6. D: Où vous assemblates-vous avant d'y monter?
R: Vers la colonne à droite.
7. D: Qu'avez-vous rencontré dans votre chemin ?
R: Une pierre brute, ensuite une pierre mieux taillée, et enfin une autre belle
pierre brisée aussi bien taillée, à laquelle on travaillait pour en rejoindre
les morceaux et lui rendre sa première forme.
8. D: D'où vient le vent?
R: De l'orient vers l'occident, puis du sud au septentrion et du septentrion au
sud, orient et occident.
9. D: Quel temps amène-t-il ?
R: Un beau temps, puis orage et tempête, et enfin un temps plus serein et plus
calme.
10. D: Savez-vous écrire ?
R: Oui, le Vénérable me l'a enseigné.
11. D: Par quel moyen vous l'a-t-il appris ?
R: Par celui de l'équerre.
12. D: Que signifie la pierre brute peinte sur votre tableau ?
R: Le chaos d'où fut tiré tout, de même que notre Ordre.
13 D: Que signifie la pierre équarrie ?
R: La haute considération en laquelle fut notre Ordre.
14. D: Que signifie la pierre brisée ?
R: Différents malheurs qui sont arrives à notre Ordre.
15. D: Pourquoi y a-t-on peint dessus une équerre, une truelle et un marteau ?
R: Pour marquer qu'elle peut être remise en bon état et que notre Ordre commence
à reprendre son premier état fibrissant.
16. D: Quel âge avez-vous
R: Cinq ans accomplis.
17. D: Quel est le devoir d'un Compagnon?
R: De veiller à la sûreté de ses Maîtres.
18. D: Combien travaillent les Francs-Maçons ?
R: Depuis lundi midi jusqu'à samedi minuit.
19. D: Quelle marque avez-vous reçue ?
R: Une truelle d'argent en symbole pour pratiquer la charité, pour éloigner de
tout ce qui m'approche l'esprit d'animosité et finalement pour couvrir
charitablement les défauts de mes Frères.
20. D: Comment vous appelez-vous?
R: Schibboleth
21. D: Quel est le symbole d'un Compagnon?
R: Une pierre assez bien équarrie, sur laquelle une équerre, avec la légende:
Dirigit obliqua.
N.B. Notez que toute conversation allégorique différente de celleci ne convient
point à l'Ordre, étant diamétralement opposée au sens du vrai but. Remarquez
qu'il y a deux systèmes. Le véritable est celui que les anciens Maçons nommaient
Juste Observance, puis Ancienne Observance, encore Observantiae Strictae. Celui
qui est le schismatique, dit Latae, est un assemblage de faits inventés,
surchargés d'histoires sans suite, sans connexion ni pertinence au développement
du vrai système, [et] tire son origine d'un Maçon fanatique, exclu d'une bonne
loge. Harriths érigea la première loge clandestine, par consequent mauvaise
loge, à Londres en 1689 ; son successeur en cette loge fut Lambert qui s'en
affilia d'autres du même genre en 1710, lesquelles depuis prirent consistance et
furent comme l'ivraie dans le bon champ de la Franche Maçonnerie. Eloignés, de
droit et justice, de toute communication avec les chefs d[e l'] Ordre, les
connaissances finale leur manquant, us controuvèrent des fables, bâtirent en
plagiaires, sur de fades répétitions, sur des faits décousus, des ouï-dire
incertains, dépourvus de toute validité, dégoûtèrent enfin les gens senses,
qu'ils ne pouvaient satisfaire, et rendirent à force d'extravagances la Franche
Maçonnerie vraiment ridicule, parce que tout leur mérite consistait à fomenter
et induire en erreur les dupes qu' ils firent. De là tant de plaintes, tant de
mécontentements de toutes parts.





MAITRE



1. D: Êtes-vous Maître ?
R: Approuvez-moi ou désapprouvez-moi.
2. D: Où avez-vous été reçu ?
R: Sur les tombeaux de nos ancêtres.
3. D: En quel état les avez-vous trouvés ?
R: Environnés de flammes.
4 D: Qu 'avez-vous vu de plus encore ?
R: J'y ai vu une branche verte et florissante, sortant de dessous les cendres du
reste des ossements.
5. D: Qu'a-t-on exigé de vous ?
R: De la fermeté et de Ia Constance.
6. D: Vous a-t-on éprouvé?
R: Oui, et même par d'assez rudes épreuves.
7. D: Comment avez-vous été reçu ?
R: J'ai été renversé, puis après retiré du néant.
8 D: Que vous a-t-on enseigné?
R: L'histoire d'un Compagnon traître, la conjuration faite contre notre Maître
et son héroïque Constance dans cette douloureuse rencontre.
9. D: Savez-vous écrire ?
R: Oui, par le moyen du compas.
10. D: D'où venez-vous?
R: D'orient et voyage vers l'occident.
11. D: Que prétendez-vous y faire?
R: Y chercher ce qui est perdu et en partie retrouvé.
12. D: A quoi connaîtra-t-on que vous êtes Maître ?
R: Aux qualités, dispositions prescrites par l'Ordre qui, dans les cas
pressants, ne délaisse pas les enfants de la Veuve.
13. D: Quelle marque en avez-vous reçue ?
R: Une clef d'ivoire, symbole de la discrétion et du silence.
14. D: En quel lieu s 'assemblent les Maîtres ?
R: Dans la chambre du milieu.
15. D: A quoi doit s'appliquer un Maître ?
R: A s'attirer l'estime des profanes par un commerce doux et affable, à se
concilier l'amitié de ses Frères par la pratique des vertus maçonniques et
sociales à lui connues.
16. D: En quoi consiste l'essence de la parfaite Maîtrise ?
R: 1) En une sage méfiance, mère de toute sécurité.
2) En une vigilance et exactitude bien suivies à maintenir les droits de
l'Ordre.
3) En une adresse et habileté bien dirigées pour savoir céder aux circonstances
et se conduire sagement selon l'opportunité des temps.
4) En une Constance à toute épreuve pour supporter toutes sortes de malheurs.
5) En une noble hardiesse à savoir entreprendre a propos pour l'utilité générale
et particulière de l'Ordre ; le tout soumis aux lois d'une prudence consommée.
Tels sont les 5 points capitaux de la parfaite Maîtrise.
17. D: Quel âge avez-vous ?
R: Au-dela de 7 ans et même plus.
18. D: Comment vous appelez-vous ?
R: Accaccia (vrai mot de passe, Giblim étant le mot impropre des Latae).
19. D: En quoi consiste une loge parfaite de Maîtres ?
R: En un nombre de 9 ou 3 fois 3.
20. D: Quel est donc le nombre affects aux Maîtres ?
R: Celui de 9 ou 3 fois 3.
21. D: Quel est le symbole des Maîtres ?
R: Un vaisseau sans mâts ni voiles flottant sur une mer calme, avec la légende:
In silentio et spe fortitudo mea.
Le mot se dit en 2 parties, l'une d'un côté, l'autre de l'autre.

N.B. Un Maître bien instruit et éclairé, qu'on interroge sur la validité de sa
loge appartenant à la Juste et Parfaite Observance, répond : « Je connais mes
Maîtres, qui connaissent leurs chefs respectifs, qui savent ce qu'ils
représentent et ce qu'ils sont, qui connaissent la vraie date et quelles sont
les classes d'hommes pour toujours exclues de notre saint Ordre; qui connaissent
les Provinciaux Généraux, les Préfectures, et ces derniers le Summus ; qui
savent la date du jour qu'a été tenue la premiere loge, où, et la vraie raison
pourquoi ; comme encore le sujet qui nous fait célébrer solennellement la fête
de saint Jean ; qui connaissent enfin les ressorts qui font mouvoir ces grandes
machines dans la manutention.
N.B. : Il est bon de dire ici que par un congrès de plusieurs bonnes loges, qui
se tint à Paris, ensuite à Lyon en 1737, tous les grades d'Élus quelconques
furent interdits et abolis ; ensuite le Frère Prince de Clermont en reconnut
l'abus, après avoir été instruit, et défendit la tenue des mêmes en 1747.




GRAND ECOSSAIS




1. D: Êtes-vous Grand Écossais ?
R: Oui, sans contredit.
2. D: Où avez-vous été reçu ?
R: Dans une ile d'Écosse.
3. D: En quel lieu ?
R: En un lieu dispose pour y faire justice et exécution.
4. D: Devant qui comparûtes-vous ?
R: Devant un juge assis sur son tribunal.
5. D: Avez-vous été bien examiné?
R: Oui, touchant ma conduite.
6. D: Comment vous a-t-on trouvé ?
R: L'on me crut d'abord coupable, l'on fit des enquêtes, l'on était prêt à me
condamner; puis, en consideration de ma science, on me fit grâce.
7. D: D'où venez-vous ?
R: Du septentrion.
8. D: Où allez-vous ?
R: Dans toutes les parties du monde, y recueillir et ramasser les matériaux
dispersés.
9. D: Où avez-vous travaillé ?
R: Au rétablissement du Temple de Salomon et d'Esdras.
10. D: Ná-t-il pas été détruit ?
R: Oui, mais le fondement en est resté solide.
11. D: Quel sujet conduit ici vos pas ?
R: L'amour de la propagation de la Franche-Maçonnerie et mes obligations
auxquelles je demeurerai a jamais fidèle, ainsi que l'ardent désir d'arriver au
degré de perfection d'un Grand Écossais.
12. D: Qu'apportez-vous ici ?
R: Un coeur zélé, ami, partisan de la vertu.
13. D: Quelles sont les qualités propres à vous la faire acquérir ?
R: Un zèle ardent, une ferveur continuelle, une constance inébranlable.
14. D: Pourquoi ces trois vertus ?
R: Parce que les deux premières constituent le véritable Maître Écossais et le
conduisent a la troisième.
15. D: Que remarquez-vous sur ces trois vertus ?
R: Qu'elles sont nos trois piliers ou colonnes en loge écossaise.
16. D: Qu'exige-t-on de plus d'un Grand Écossais ?
R: Qu'il ait le courage du lion, l'adresse, la finesse du singe, l'habileté, la
ruse du renard, la célébrité, [la] vitesse de l'épervier.
17. D: Quelles doivent être les dispositions de caractère d'un Maître parvenu au
grade que nous traitons ?
R: D'éloigner de son coeur l'iniquité, la vengeance, qui n'appartient qu'a Dieu,
la jalousie, et d'être toujours prêt à faire le bien, ne jamais employer sa
langue au mensonge, à médire, moms encore à calomnier.
18. D: Quelle heure est-il?
R: Midi plein.
19. D: Que veut dire midi plein ?
R: Que le soleil nous éclaire pour travailler plus efficacement à l'ouvrage de
notre perfection, en contribuant au bonheur de nos semblables ; que donc il est
temps de profiter de sa précieuse lumière afin d'avancer notre travail.
20. D: Quel âge avez-vous?
R: 4 & 5 ans, en tout 9 ans plus qu'accomplis.
21. D: Pourquoi 9 ans plus qu'accomplis?
R: Parce que comme Grand Écossais mes épreuves sont passees et [je] dois à
présent travailler a mériter le fruit de mes travaux.
22. D: Qu 'avez-vous contracté en devenant Grand Écossais?
R: Une double et triple alliance avec la vertu et les vertueux.
23. D: Quelle marque enfournirez-vous?
R: Cet anneau d'or, un des attributs des Grands Écossais, que je porte en
signification de la pureté dans laquelle tous les Écossais doivent vivre ; puis
cette médaille contenant 2 branches d'olivier en sautoir, une couronne de
laurier par-dessus, dans la couronne un triple triangle; dans celui-ci la lettre
J:.
24. D: A quoi connaît [-on] encore un Grand Écossais?
R: A sa discrétion, à son secret, sans lequel tout s'avilit.
25. D: Que signifie le triple triangle ?
R: Il renferme un sens mystique, tel que la toute-puissance, la toute-science,
la pénétrante clairvoyance de l'Éternel, dont le Nom sacré est connu, révéré,
exalté ici, sur la terre et dans les cieux.
26. D: Quel est le voeu d'un Écossais?
R: Une sage obéissance.
27. D: Qu 'a un Grand Écossais pour principal but?
R: L'union.
28. D: Pourquoi les Francs-Maçons ceélèbrent-ils si solennellement la fête de
saint Jean-Baptiste ?
R: Parce qu'en ce jour a été tenue la première loge écossaise sur une montagne
située entre l'ouest et le nord d'écosse, a 60 milles d'Édimbourg.
29. D: Quelle couleur assigne-t-on aux loges écossaises?
R: Le gros vert, couleur de l'espérance.
30. D: Quelle couleur assigne-t-on au Maître des Écossais?
R: La couleur de feu, c'est-a-dire ponceau.
31. D: En quoi consiste une loge de Grands Écossais?
R: En un Vénérable Maître et 3 Grands Écossais.
32. D: Quel est le nombre des Grands Écossais ?
R: Le nombre 4, compris par 4 fois 9.
33. D: Combien de signes connaissent les Grands Écossais ?
R: Cinq, savoir:
Le 1er...d'horreur,
Le 2e...d'admiration,
Le 3e...de secours,
Le 4e...d'amitié,
Le 5e...de satisfaction.
34. D: Comment vous appelez-vous?
R: Notuma.
35. D: Que font deux Grands Écossais qui se rencontrant ?
R: L'un décompose, l'autre rassemble, en s'expliquant le symbole des Grands
Écossais qui est: Un lion, reposant au bas d'un rocher escarpé, pendant un temps
orageux, jouant avec toutes sortes d'instruments de mathématique, avec la
légende au-dessous Meliora praesumo, ailleurs Post nebula Phoebus.
L'ordre est de poser le tranchant de la main sur le ventre.
La parole Moabon est fausse, de même Giblim pour celle de passe, usité chez les
Latae; c'est par l'une et l'autre.

Quoique les Grands Écossais soient tenus de célébrer la Saint-Jean avec la
généralité des Maçons, cependant ils doivent encore s' assembler en loge
écossaise et, d'après convention, 4 fois l'an, savoir:
1) En juin, 8 jours avant ou après la Saint-Jean.
2) En septembre, à la Saint-Michel.
3) En novembre, à la Saint-Andre, grande fête particulière des Grands Écossais.
4) En décembre, à la Saint-Jean d'hiver. C'est en cette loge qu'on traite sur
protocole tout ce qui concerne les loges bleues ordinaires.




CHEVALIER D'ORIENT




Ce grade parut premièrement à Venise l'an 1708, sous Borcias Maître de Loge,
puis en France l'an 1712, sous Rameau Maître de Loge et ailleurs.
Les excellents passages de ce catéchisme rédigé ont été adaptés au bon système,
c'est-à-dire autant que possible, par un certain Richard de La Rivière qui avait
pris un tel goût à tenir ce grade défectueux en vrais faits (ne contenant que
des faux exposés, qui n'eurent jamais lieu) et le cultivait avec un tel
attachement qu'il ne le discontinua qu'après des defenses bien expresses,
réitérées fort souvent par les chefs capitulaires d'Ordre de 1750 jusqu'en 1760.
1. D: Comment êtes-vous parvenu au haut degré de Chevalier de l'Orient,
autrement dit de l'Épée ?
R: J'y suis parvenu par l'humilité, la patience et les fréquentes
sollicitations.
2. D: A qui vous adressâtes-vous ?
R: A un puissant roi d'Orient.
3. D: Quel est votre nom ?
R: Zorobabel.
4. D: Quelle est votre origine et d'où êtes-vous sorti ?
R: De la tribu de Juda, de parents très nobles qui occupajent le 3e rang de
prince dans la tribu.
5. D: Quel est votre mérite ?
R: La Franche-Maçonnerie.
6. D: Quels édifices construisez-vous ?
R: Des temples, des tabernacles, mais faute de terrain nous les élevons dans nos
coeurs en l'honneur de l'humanité bienfai sante.
7. D: Quel est le nom des Chevaliers Maçons ?
R: Celui de Maçons Très libres occupés des desseins du Temple.
8. D: Pourquoi portez-vous encore le titre de Chevalier de l'Épée?
R: Parce que les Maçons libres, dans la personne du prince Zorobabel ceint d'une
épée royale par la munificence du roi d'Assyrie, acquirent cette qualité.
9. D: Pourquoi Maçons Très libres?
R: Parce que les Maçons qui furent employés au Temple de Salomon furent exempts,
eux et leurs descendants males, de l'impôt et de porter les armes ; ce que
toutefois dans les besoins de l'État us faisajent afin d'illustrer leur corps et
de là leurs families furent appelées très libres; mais le Temple de Salomon
ayant été bâti, les Maçons faits captifs perdirent ce nom et ce titre qu'ils
n'ont recouvré que 70 ans après par la clémence de Cyrus, roi des Assyriens,
qui, les ayant remis en liberté, les honora des marques les plus authentiques
d'une haute estime ; alors et depuis ils ont repris le nom et le titre de Très
libres.
10. D: Pourquoi le roi Cyrus les remit-il en liberté ?
R: Pour qu'après leur retour en Judée us reconstruisent le Temple détruit et
ruiné.
11: D: L'ancien Temple hait-il beau ?
R: C'était la 1ère merveille de l'univers, célébre par ses richesses et son
étendue, puisque son parvis contenait 100.000 âmes.
12. D: Qui en avait ordonné la construction?
R: Le Grand Architecte de l'Univers.
13. D: A qui fut-il ordonné?
R: Au roi David.
14. D: Ce roi exécuta-t-il cet ordre sacré ?
R: Non.
15. D: Pourquoi ?
R: Parce qu'ayant péché, il irrita le Grand Jéhova et que ce grand oeuvre fut
réservé à son fils Salomon.
16. D: Qui était Salomon?
R: Comme il a été dit, fils de David et, dans les commencements de son règne, le
plus sage roi de son temps, qui possédait les hautes sciences où excellajent les
Égyptiens et savait de plus allier les métaux avec un art qui n'est plus connu.
17. D: Quel fut l'architecte qui a conduit ce grand oeuvre ?
R: Hyram, Kyram ou Abyram.
18. D: Quel fut cet Hyram ?
R: Un Tyrien, fils d'Aur ou Or et d'une femme de la tribu de Nephtali ; d'autres
disent d'un père de la tribu de Nephtali et d'une mere Tyrienne qui fut veuve
avant qu'il fût nommé chef des travaux du Temple. Au reste, il en est fait
mention au 1er livre des Rois, chap. 7, verset 13 ; encore au 2e livre des
Chroniques, chap. 2, verset 13.
19. D: Qui a post la 1ère pierre de cet incomparable édifice ?
R: Salomon, avec une pompe aussi solennelle que religieuse.
20. D: Quelle était cette première pierre ?
R: On assure que c'était une pierre d'agathe d'un pied ½ cube; d'autres disent
un marbre noir mélé de veines d'or, ou encore une pierre de jaspe aussi veinée
d'or, de 3 pieds cubes l'une et l'autre ; quoiqu'il en soit, leur forme était
cubique.
21. D: A quelle heure du jour cette pierre fut-elle possée ?
R: A l'aurore, c'est-à-dire avant le lever du soleil.
22. D: Pour quelle raison dans ce temps?
R: Pour démontrer que la vigilance doit présider à toute bonne oeuvre.
23. D: Quel ciment employa-t-on?
R: Un qui fut composé d'oeufs, de farine, d'huile, de yin et plus.
24. D: Un tel ciment n'a-t-il pas été compost pour renfermer quelque sens
mystique ?
R: Oui, sans doute, et c'est celui-ci se faire ressouvenir à l'homme sous cet
emblème que lorsqu'il plut à Dieu de lui donner l'existence, sa fécondité, sa
bonté, sa sagesse et sa puissance composèrent son ensemble.
25. D: Où Salomon posa-t-il cette pierre?
R: Au juste milieu de l'enceinte marquée pour faire le sanctuaire et recevoir le
Saint des Saints.
26. D: Combien de portes avait le Temple?
R: 3, dont la 1ère à l'orient, la 2e au midi, la 3e au septentrion.
27. D: Par qui le Temple fut-il détruit?
R: Par Nabuchodonosor, roi d'Assyrie.
28. D: Quelle a été la durée de ce superbe et fameux monument?
R: 470 ans, 6 mois, 10 jours.
29. D: Quel sens nous offre la prise de Jérusalem attaquée par différents
endroits?
R: Celui de nous faire ressouvenir qu'une juste et parfaite loge ne saurait êre
trop bien couverte et que si elle n'est pas exactement bien fermée dans
l'intérieur par le zèle, vigilance et activité, il est possible d'être surpris
durant les travaux ou, au moms, interrompu.
30. D: Pourquoi observe-t-on que les assiégeants eurent commisération envers les
habitants de la ville ?
R: Pour démontrer que par le bon exemple, par l'excellence des Frères de l'Ordre
des Francs-Maçons, la douceur et la candeur de leurs meurs, ils se concilient
une estime uni­verselle.
31. D: D'où vient que les assiégeants emmenèrent toutes les personnes de
distinction et laissèrent dans les ruines le bas peuple errer?
R: Cette circonstance est propre à nous faire observer le peu de cas qu'on doit
faire des profanes bas et vils et peu s'in­quiéter de leurs absurdes discours en
tenant une conduite irréprochable, soutenue par des procédés affables et
hon­nées.
32. D: Que signifie la résistance que firent les Maçons lorsque les Assyriens
vinrent attaquer les dehors du Temple ?
R: Elle démontre les soins, l'activité que tout bon Maçon doit mettre en ouvre
pour bien couvrir et défendre la loge contre les approches des profanes, même
aux risques et périls de sa vie.
33. D: D'où vien't qu'ils cédèrent aux ennemis ?
R: Parce que les Maçons étant inférieurs en nombre, ils ne purent résister plus
longtemps aux violents efforts qu'on fit pour les vaincre; d'ailleurs, encore
cet événement démontre que si un Maçon n'apporte une sérieuse attention pour
bien s'instruire et se fortifier contre les surprises, il pourrait lui arriver
d'être trompé et de donner dans les embûches que lui tendraient ses adversaires.
34. D: Que signifie la destruction du Temple de Jérusalem et le peuple captif?
R: La division d'une loge qui ne s'applique pas aux moyens convenables d'établir
un travail solide et constant et qui, tôt ou tard, devient à rien en diminuant
ses membres peu satisfaits, semblables aux feuilles qu'emporte le vent, se
perdent de leur tige et se dispersent pareillement.
35. D: Que signifie la colonne brisée et le chandelier enlevé ?
R: Que quand un Frère assez infame et misérable pour transgresser ses
obligations et découvrir quelque chose de nos mystères maçonniques ou à des
Frères incompétents ou à des profanes, leur transmettant des notions
importantes, [il] obscurcit l'Ordre et son éclat, qui doit se promettre de
n'avoir dans son sein aucun perfide ni parjure.
36. D: Que signifie de plus l'enlèvement du chandelier à 7 branches?
R: Qu'un Maçon qui prodigue criminellement les notions de nos us et mystères
brise la colonne dont il est l'emblème, s'attire la haine et le mépris de tous
ceux qui connaissent son crime, se fait expulser comme étant indigne de fixer
notre lumière.
37. D: Que signifie Zéphan, sacrificateur qui répond de l'arche, des livres
saints qui lui furent donnés en garde, le tout sous peine de mort s'il
s'exposait à les perdre ?
R: Qu'un vrai Maçon doit de même conserver dans son ceur les secrets qu'on lui
confie, aimant mieux mourir que de violer ou blesser des obligations qu'il a
contractées de manière si solennelle et si chère à l'honneur.
38. D: Pourquoi le nombre 81 est-il tant célébré parmi nous?
R: Parce que ce nombre faisant 9 fois 9 présente en quelque sorte l'idée de la
Divinité et de l'Éternel, que nous supposons marquée par le triangle ou delta et
par le carré de 9 fois 9.
39. D: Pourquoi les chaînes des Israélites furent-elles triangulaires ?
R: Ce fut afin de mortifier plus vivement ce peuple captif qui admettait dans ce
religieux emblème un rapport intime au Dieu très-fort qu'il avait si grièvement
offensé ; en conséquence les Assyriens prirent cette forme pour forger leurs
chaînes.
40. D: Pourquoi les chaînes du roi Sédécias étaient-elles d'or?
R: Pour nous marquer que les grandes richesses opérent de grands maux en
excitant la jalousie qui produit de puissants ennemis.
41. D: Pourquoi les Maçons, antérieurement libres, du Temple ne pouvaient-ils
pas travailler à d'autres édifices?
R: Pour nous enseigner sous cette hyperbole que tout fiddle et zélé Maçon ne
doit jamais faire naitre le schisme, soit en innovant, tronquant, créant ou
introduisant des change­ments illicites et contraires au bien des loges, sous
peine d'être déhu de sa qualité parmi ses Frères.
42. D: Quelle fut la principale raison qui fit souhaiter désirer la liberté aux
captifs?
R: Le louable désir de rétablir le saint Temple afin d'y adorer le vrai Dieu ;
ainsi tout bon Maçon doit non seulement tra­vailler a inspirer la propagation de
l'Ordre, mais encore le faire par l'établissement de justes et parfaites loges,
strictes observatrices de nos lois, où la gloire du Grand Architecte de
l'Univers soit exaltée de plus en plus par des monuments aux vertus élevés
jusque dans les ceurs des sages mortels.
43. D: Quelles furent les dimensions que le roi Cyrus prescrivit pour
reconstruire le 2e Temple ?
R: Celles de 120 coudées de profondeur, 60 coudées de largeur et 60 coudées de
hauteur.
44. D: Pourquoi ordonna-t-il qu 'on tirerait les bois de construction du nouveau
Temple des forêts du uban et les pierres de ses carrières ?
R: Pour désigner que le 1er Temple ayant été bâti des mêmes matériaux, le 2e
devait aussi l'être, afin que rien ne variat; ce qui signifie que la Maçonnerie
renouvelée et continuée jusqu'à ce jour doit constamment demeurer la même sans
varier ni changer, afin d'être avouée par toute la terre pure, sans erreur et
sans schisme.
45. D: Pourquoi Zorobabel se prosterna-t-il au pied du trône?
R: Pour marquer l'excellence de l'Ordre, la sublimité de nos mystères auxquels
on ne peut parvenir que par l'humilité et les nobles instances qu'inspire la
vertu.
46. D: Pourquoi, après la reconstruction du 2e Temple, y sacrifiait-on pour la
prospérité des rois de Babylone?
R: Pour nous apprendre qu'on doit prier pour les princes et les grands qui
protègent l'Ordre et tous gens de bien qui lui sont favorables.
47. D: Expliquez-moi le nom des principaux ouvriers qui eurent la direction du
nouveau Temple?
R: Bebyl, Mocpas, Eurreq, Juneau, Ediluriac = penper, Granetly, Ubec, Squerra,
Nigée, Exionucet, Tassi = dieu, mots tournés en anagrammes; les 3 premiers ayant
la direction des plans comme Byble (sic), Compas, Equerre; les autres, celle des
ouvriers, comme Niveau, Perpendiculaire, Cube, Triangle, Quarrés (sic); les 3
derniers étant Génie, Exécution, Assiduité.
48. D: Quelle utilité pouvons-nous tirer du combat que les Maçons donnèrent sur
le fleuve ?
R: Celle que nous devons veiller sur nous-mêmes, combattre nos passions et
reprendre avec affabilité nos Frères au besoin.
49. D: Que nous représente la pâque que les Hébreux célébrèrent avant leur
départ de Babylone?
R: Que nos banquets, sous les auspices divins, doivent etre décents, inspirer
l'union, l'esprit de concorde, d'associa­tion, seul propre à notre propagation,
et enfin doivent être avec décence solennelle, ainsi que l'était la paque chez
les Hébreux.
50. D: Que nous représente la ville de Jérusalem désolée, ruinée, plongée dans
la tristesse?
R: Elle est la véritable image d'une loge clandestine, irrégulière, où la
cabale, l'intrigue, l'intérêt, la mésintelligence, des vues basses étouffent le
bon ordre et l'arnour du bien général pour l'Ordre.
51. D: Que représentent les 3 mois, 7 jours de marche et l'arrivée à 3 heures
après-midi ?
R: Ce temps représente les intervalles que l'esprit du bon ordre exige qu'on
laisse subsister entre les grades du Compagnon, de Maître, d'Écossais et autres;
c'est-à-dire que l'Apprenti et Compagnon ne doivent parvenir en grades qu'après
avoir été bien instruits et qu'on juge que leur bon caractère ou connaissances
physiques sont utiles au bien général et particulier; qu'il faut donc qu'un
cer­tain espace de temps s'écoule avant que de monter aux degrés de Maîtrise et
d'Écossisme, etc., pour que les aspirants ne jugent pas légèrement des grades
parcourus à la hâte et comme donnés au hasard.
52. D: Que signifient les 7 jours de repos avant que de commencer l'édifice ?
R: Qu'une loge parfaite et bien réglée ne doit jamais rien entreprendre ni faire
exécuter que dans un parfait accord de ses membres dignitaires et avec entière
connaissance de cause, le tout dûment agrée par un nombre competent et porté au
protocole avec exactitude, puis lu en loge de conférence; sans quoi la
confusion, une espèce de désordre produiront le mécontentement dans les esprits
; il résultera toujours des mesures mal prises que le bon ordre n'ayant pas été
observé un abus succédera à l'autre, si le Vénérable oublie qu'il n'est que le
premier entre ses égaux; d'autant que ses résolutions prises avec ses deux
Surveillants ne suffisent pas pour agir au contentement de ses membres, sans
l'aveu d'un nombre competent au moins de 9 de ses dignitaires. [...]
53. D: Que sign ifient les ouvriers payés par bandes, les uns à la porte, les
autres sur les degrés, d'autres enfin dans la nef ou l'intérieur du Temple ?
R: C'est encore une figure applicative relativement aux grades établis et où
parviennent successivement les Frères ; ce qui sert a prouver qu'on doit donner
les choses à connaître, car la précipitation à les prodiguer pour satis­faire
uniquement la curiosité de l'aspirant devient non seulement nuisible, mais
encore fait tourner en ridicule et considérer en pure bagatelle les objets les
plus sérieux; donc ce doit être, suivant le mérite, la bonté du coeur,
l'ex­cellence du caractère, la pureté des meurs, l'étendue des connaissances et
finalement d'une bonne conduite, que le Vénérable, avec la participation de ses
Officiers digni­taires, doit avancer tout bon sujet, convenablement à ce qui lui
est propre; observant avec une continuelle atten­tion que toute promotion
effectuée par l'intérêt ou l'appat du num6raire rend les chefs fort suspects,
attire une froide indifférence pour les plus hautes consequences de la part des
sujets auxquels on fait faire des sauts immodérés sans autre égard a aucun
mérite que celui de faire (dit-on) des fonds de caisse; maxime qui fut et sera
toujours très pré-judiciable au bien général de l'Ordre en ce qu'elle [conduit
à] une curiosité désordonnée qui fait regarder comme un jeu d'enfants la
pluralité des rubans dont on est enharnaché. De plus et indépendamment de la
science qui nous est très nécessaire, il convient encore de prendre en mûre
considération l'excellence du coeur, [la] bonté des moeurs, vertus essentielles
pour nourrir, fomenter la bonne harmonie, et prévenir toute discorde; car c'est
un fait constant que toute loge qui ne se guide que par des vues d'intérêt se
peuplera tôt ou tard de mauvais sujets et travaillera ensuite au détriment de
son propre bien-être.
54. D: Que signifie l'épée que portaient les ouvriers du Temple au côté droit?
R: Leur ardeur pour défendre et arrêter les obstacles apportés a la
reconstruction ; de même les membres d'une juste et parfaite loge doivent
s'armer du glaive du silence, de la modestie et du repos de la nuit pour cacher
nos sages mys­tères, inclus dans nos différents travaux, aux yeux des indiscrets
curieux qui ont pour but ordinaire sinon la médisance, au moms la raillerie,
d'autant qu'il est de l'es­sence des petits esprits parvenus de toujours juger
mal de ce qu' ils ne connaissent pas.
55. D: Pourquoi la loge est-elle éclairée de 70 lumières ?
R: En mémoire des 70 ans qu'Israël demeura captif dans Babylone.
56. D: Pourquoi parmi nous le Vénérable est-il ici titré du nom de Souverain ?
R: Parce que Zorobabel, leur libérateur, quoiqu'il ait une application au
récipiendaire, lorsque le Vénérable en a une an roi Cyrus, cependant la
réception terminée l'on peut considérer le Vénérable sous l'image de Zorobabel,
qui était prince et fut établi par Cyrus dans la qualité de chef souverain des
tribus de J. & B.
57. D: Pourquoi le 1er Surveillant est-il appellé et qualifié Nabuzardan?
R: Parce qu'alors qu'on introduisit le prince Zorobabel a la cour d'Assyrie pour
obtenir sa demande qui lui fut en tout accordée, le 1er Surveillant, en vertu de
sa charge et des ordres du roi, l'instruisit dans le fait de la guerre.
58. D: Pourquoi le 2e Surveillant est-il qualifié du nom de Mithridate?
R: Par un fait de la même conséquence, le 2e Surveillant représentant Mithridate
eut ordre du roi, en qualité de trésorier de l'empire, de mi remettre les
précieux restes des dépouilles dn Temple.
59. D: Pourquoi les Chevaliers sont-ils en loge titrés Princes ?
R: Parce que la loge représentant le conseil imperial de Babylone, au moyen de
leur reception, après avoir à envisagés dans la personne de Zorobabel, ils
conservent, en qualité de l'excellence du grade qu'ils ont obtenu, ce titre qui
les élève au-dessus des autres Maçons par la double raison encore que c'est hors
de leur classe qu'on élit les Officiers des loges.
60. D: Pourquoi le récipiendaire est-il couvert d'un drap noir parsemé de taches
de cendres ?
R: C'est un témoignage que l'humilité doit gésir dans le coeur et la sonmission
dans l'esprit des Frères, étant l'antidote de l'orgueil, vice insupportable qui
caractérise un homme mal éduqué; ainsi donc pour bien exécuter les ordres utiles
au bien de l'Ordre, un Maçon doit abjurer tout amour-propre déraisonnable et
tout orgueil, devant par cet habit se ressonvenir sans cesse de ces importantes
maximes.
61. D: Pourquoi reparaît-il vêtu de blanc ?
R: C'est un témoignage de la joie raisonnable qne nons sommes en droit
d'éprouver quand nos travaux sont conronnés d'heureux succès pour le bien de
l'humanité ; signifiant de plus par cette couleur queue doit être la pureté de
nos intentions.
62. D: Pourquoi Zorobabel demande-t-il grâce pour ses Frères?
R: C'est afin de nous donner cette leçon si salutaire par le bon exemple, qui
est de prier pour nos Frères, de les supporter charitablement dans leurs défauts
tolérables, de les ramener par des moyens affables et doux a l'accomplissement
de leurs devoirs ; un Chevalier devant de plus ne discontinuer d'opérer tout le
bien qui est en son pouvoir.
63. D: Pourquoi les Frères et le récipiendaire frappent-ils doucement du pied à
la porte du Conseil ?
R: C'est pour nous instruire à observer religieusement le profond respect dû à
la personne des souverains, des princes et des chefs d'un État quelconque, dont
les portes des appartements cérémoniaux doivent être vénérées et non heurtées
indécemment.
64. D: Pourquoi le récipiendaire se couvre-t-il la face des deux mains?
R: C'est une utile leçon qu'on ne doit jamais avoir l'orgueilleuse prétention de
s'estimer digne de fixer effrontément en face les souverains, d'approcher
indiscrètement leurs trônes de trop près ou même des tribunaux des chefs
régissant les États.
65. D: Pourquoi, étant introduit, le fouille-t-on, le garde-t-on à vue ?
R: C'est pour montrer qu'il faut qu'un Maçon ne conçoive jamais ni ne participe
dans l'abominable projet de vouloir attenter a la vie sacrée d'un souverain,
d'un prince ou des chefs d'État, soit directement ou indirectement, ni dans
aucune conspiration quelconque ou complot, qui heurtat en quelque sens la
tranquillité publique, devant vivre et mourir fidèle sujet et bon citoyen du
pays qu'il habite, révé1ant tout ce qu'il pourrait apprendre qui fût pernicieux
à 1'État ; et aussi pour faire qu'on doit etre en garde contre un faux Frère. De
plus, il faut qu'un légitime Maçon n'entreprenne jamais rien contre les intérêts
généraux ou particuliers de l'Ordre.
66. D: Que signifie le Conseil que tient le Souverain au sujet du récipiendaire
?
R: C'est pour examiner si quelqn'un fût fondé en raisons solides contre le
récipiendaire, qui dussent retarder son admission on même l'exclure.
67. D: Y a-t-il encore quelque autre motif que celui qui a été déduit, qui fasse
revêtir le récipiendaire en blanc ?
R: Oui, et c'est encore un témoignage de sa qualité d'homme libre, et pour
désigner que le mérite, la candeur de ses moeurs l'ont fait constituer Chevalier
de l'Orient, autrement dit de l'Épée.
68. D: Que signifie le tribut des 3 agneaux, 5 moutons, 7 béliers?
R: C'est pour signifier que l'agneau est le symbole de la douceur et de la
candeur, en ce qu'il ne change point en devenant bélier ; de même encore que
bien que nous devenions scientifiques dans les vraies connaissances des mystères
de l'Ordre, nous n'en devons pas être ni plus orgueilleux ni moins servants que
dans les premiers temps de notre association.
69. D: Pourquoi porte-t-on le cordon couleur d'eau parsemé de têtes de morts ?
R: C'est pour nons rappeler le combat de nos prédécesseurs an passage du fleuve
Starbuzanaï où ils défirent leurs ennemis, lequel sépare la Syrie de la Judée et
va porter ses eaux dans la Tibériade ; de sorte que ce cordon représente le
passage dudit fleuve par sa devise en trois lettres, placées sur un pont L.D.P.,
qui veulent dire : Liberté de passage ; et les têtes de morts parsemées
représentent la défaite des ennemis vaincus et jetés dans ledit fleuve.
70. D: Quel a utre sens moral nous offre-t-il encore ?
R: Celui de la courte durée des choses d'ici-bas, la brièveté de la vie qu'on
doit bien employer, vainquant ses passions, pour apprendre à bien mourir.
71. D: Pourquoifait-on avancer le récipiendaire par 7 pas précipités en ligne
droite ?
R: C'est pour désigner que pour parvenir an sublime grade des Chevaliers de
l'Orient, autrement dits de l'Épée il faut avoir passé par les épreuves du coeur
et pratiqué les autres grades inférieurs, ainsi que le démontre l'examen que
subit le postulant, afin de mieux sentir, par ces gradations, les fins qu'on lui
propose et dont il doit travailler à faire un sage et digne usage jusqu'au
moment si désiré où il pourra jouir du bonheur de coopérer à l'entier et parfait
rétablissement du Temple.

Point Capital qui constitue en Général le devoir des Chevaliers de l'Orient,
autrement dits de l'Épée

Tout chevalier de l'Orient on de l'Épée est indigne de l'être : s'il ne vit en
bon chrétien, s'il n'aime, adore Dieu, s'il n'a le mensonge en horreur; si,
selon son pouvoir, il ne secourt pas ses Frères dans leurs besoins urgents, si
sagement il ne fait un accueil honnête aux étrangers ; s'il ne visite et console
les malades, lorsqu'il est en faculté de le faire, si, quand il le peut
décemment, il n'ensevelit pas les morts ; s'il ne prie pour ceux qui sont
persécutés ; s'il n'aime raisonnablement tous les hommes, à l'exemple de
Jésus-Christ et sans autre égard que celui qu'inspire la vertu, s'il ne fuit les
vicieux, leurs illicites assemblées, de même que tout lieu qui excite à la
prostitution; s'il ne défère et dénonce an Conseil tous les sujets parvenus à sa
connaissance qui pen­vent effectuer, par leurs désordres, du scandale, accusant
sans aucun respect humain tout fauteur, exposant toute gravité d'action, qui
blesserait l'honneur d'une juste et parfaite loge; si, enfin, réglé dans sa
conduite et avec bonnes moeurs, en fidèle observateur de l'Art royal, il n'est
zélé à instruire ses Frères selon l'étendue de ses connaissances et à la portée
des leurs, en usant toujours avec douceur et affabilité, reprenant avec amour et
sans fiel ceux qui manquent an bon ordre, transgressent légèrement les lois; et
que, finalement, comme il a été dit, il les déclare aux Chevaliers du Conseil
qui sont en charge, supposé que ceux-là ne s'amendassent ensuite de fraternels
avis et exhortations.

Supplément

Chaque Chevalier est encore tenu à savoir que, lorsque le Souverain lui a imposé
une tâche ou taxe, il doit s'y conformer en la subissant, sons peine
d'interdiction ou toute autre peine arbitraire décemée dans le Conseil, en
l'absence du fantif et contre icelui ; devant être généralement reconnu que les
délibérations du Conseil sont des arrêts et tons ses autres rapports des
mandements.


CHEVALIER DE ROSE-CROIX




1. D: Très Excellent, Très Parfait Chevalier 1er Inspecteur des Vrais Chevaliers
R X et Maître en la Parfaite Architecture ?
R: Très Sage, Très Parfait Maître, j'ai ce bonheur et le suis au nom de Jéhova.
2. D: Que signifie ce nom si grand et si révéré ?
R: Le nom incommunicable parmi les Hébreux, l'immuabilité de l'Éternel; ce nom
n'est du qu'à celui qui est pour toujours, qui fut toujours et sera toujours,
c'est-à-dire éternellement.
3. D: Où avez-vous été reçu ?
R: Dans un Chapitre légal où régnaient l'humilité, la décence et la candeur.
4. D: Quel est donc votre symbole?
R: Vous le voyez : In humilitate decus, c'est-à-dire L'honneur gît dans
l'humilité.
5. D: Par qui fûtes-vous reçu ?
R: Par le plus humble de tous.
6. D: Comment avez-vous été reçu ?
R: Par l'eau salutaire qui découle de la mer d'airain, figure et emblème de
l'eau du baptême, qui tire sa source du Jourdain, et avec toutes les formalités
requises pour un si grand objet.
7. D: Comment vous êtes-vous présenté en Chapitre?
R: Libre de la fougue de mes sens et de l'emprise d'une volonté déréglée et
absolue.
8. D: Qu'éprouvâtes-vous lorsque vous fûtes introduit ?
R: Mon âme a été ravie à l'aspect du mystère ineffable que j'ai aperçu; tout y
fut à mon étonnement eu égard à tout ce qui régnait dans ce vénérable Chapitre;
l'union, le silence, la situation des Chevaliers m'ont fait concevoir une haute
et respectueuse opinion de ce que j'allais entreprendre.
9. D: Que fit-on de vous ensuite ?
R: L'on me fit voyager pour connaitre par moi-même les 3 soutiens de notre
nouvel edifice Foi, Espérance, Charité; puis on m'a conduit au pied de Celui
devant qui tout genou fléchit; les Excellents Chevaliers m'ont uni à eux en me
revêtissant de leur marque distinctive, m'ayant préalablement fait prêter ma
solennelle obligation et m'avoir assuré d'une mutuelle et fraternelle amitié. Le
tout avec ce bon ordre qui inspire le respect; et, quant à moi, je suis dans la
vraie et sincère résolution d'observer religieusement tout ce que j'ai promis.
10. D: Avez-vous été désuni?
R: Oui, par l'imperfection naturelle, malheurs et trahison.
11. D: Comment avez-vous été réuni ?
R: Par la triple alliance du sang, dont nous portons le signe (montrant le
cordon).
12. D: Quelles sont ces alliances ?
R: La 1ère est celle de l'Éternel avec Abraham par la circoncision; la 2e est
celle avec son peuple dans le désert sur le mont Sinai: Moïse fit cette alliance
en répandant la moitié du sang des victimes avec de l'eau sur l'autel pour le
témoignage de Dieu, l'autre moitié avec de l'hysope en branche et un flocon
rouge pour le témoignage du peuple; la 3e est enfin celle qu'il fit avec les
fidèles par la mort de Jésus-Christ.
13. D: Pourquoi a-t-il fallu qu'elles eussent été signées par le sang ?
R: Parce que la Loi fut purifiée par le sang et que les péchés n'eussent pas été
remis sans l'effusion du sang du Sauveur sur la X.
14. D: Que fit-on ensuite de vous ?
R: Après m'avoir vêtu des marques de deuil, de douleur et d'humilité, tous les
Chevaliers firent un voyage qui nous a fait passer de la tristesse à la joie; et
ce, après avoir parcouru des espaces obscurs et ténébreux.
15. D: Que cherchiez-vous dans ce voyage ?
R: La vraie parole qui était, pour ainsi dire, perdue et que notre persévérance
nous a fait recouvrer.
16. D: Qui vous l'a donnée ?
R: Il n'est permis à personne de la donner, mais, ayant réfléchi sur tout ce que
je voyais et entendais, je la trouvai moi-même avec l'aide de Celui qui en est
l'auteur.
17. D: Donnez-la moi!
R: Je ne puis, mais interrogez-moi sur mon pays, mon nom, mes voyages, et tâchez
de faire ainsi que moi.
18. D: D'où venez-vous ?
R: De Judée.
19. D: Par où avez-vous passé ?
R: Par Nazareth.
20. D: Quel est le nom de votre conducteur?
R: Raphael.
21. D: De quelle tribu descendez-vous ?
R: De celle de Juda.
Actuellement, Très Sage et Parfait Maître, assemblez les initiales et voyez ce
qu'elles forment.
22. D: J.N.R.J.
R: Il est juste ; et le mot de passe est Emmanuel!
23. D: Ne vous a-t-on donné rien de plus?
R: Oui, Très Sage, des signes et un attouchement.
24. D: Donnez-les?
R: (Il les donne.)
25. D: Qu'est-ce qu'un légitime Matron ?
R: C'est un homme juste, parfaitement vrai, et un zélé chrétien.
26. D: D'où vient le nom de Franc-Maçon?
R: D'une louable suite d'établissements pour le bien-être des chrétiens dans le
temps des croisades, sous Godefroi de Bouillon qui est censé [être] le premier
moteur des établissements dans la Terre sainte.
27. D: Que nous représente l'équerre et le compas?
R: L'union de l'Ancien avec le Nouveau Testament, entre lesquels nul bon Maçon
ne peut errer.
28. D: Pourquoi révérons-nous tant Hyram?
R: Parce que cet homme de bien ayant été rempli de l'esprit du Seigneur, ainsi
que l'annonce le Vieux Testament, nous l'avons adopté pour figure de la 2e
personne de la Sainte Trinité faite homme, qui éleva l'édifice de la nouvelle
loi sur les mines de l'ancien Temple de Salomon. D'ailleurs, la mort d'Hyram
n'est qu'une pure fiction, d'autant qu'au­cuns livres ni traditions quelconques
n'en font mention ni foi ; et nous gardons par devers nous cet emblème, qu'un
seul R X connaît.
29. D: Que signifient les 10 cuves ?
R: Figurément prises pour les 10 commandements de Dieu, elles présentent en
outre un symbole de la pénitence, par le moyen de quoi l'homme lave ses
imperfections, à l'exemple du pénitent roi David.
30. D: Que représente l'autel des sacrifices ?
R: L'emblème du sacrifice de la X que nous portons.
31. D: Que représente l 'autel des parfums ?
R: L'emblème d'un coeur maçonnique qui, devant être tou­jours pur, s'offre à
Dieu avec une confiance filiale.
32. D: Que représente le chandelier à sept branches ?
R: Il est l'emblème du feu divin, c'est-à-dire des 7 dons du Saint-Esprit.
33. D: Que représente le sanctuaire ?
R: C'est et doit être l'image de nos coeurs conservant nos mystères, inclus dans
les mystères d'une foi et d'une loi pure, dégagée des entraves du fanatisme.
34. D: Que contenait l'arche d'alliance?
R: Les Tables de la Loi, la verge d'Aaron, l'urne pleine de manne.
35. D: Que signifient ces saintes choses ?
R: Les trois principaux mystères de la religion chrétienne ; en sus, un coeur
embrasé du feu sacré de la charité envers tous ses Frères.
36. D: Que vîtes-vous dans le sanctuaire ?
R: Le triple triangle représentant la gloire de l'Éternel, emblème sacré des
trois unités de la Très Sainte Trinité.
37. D: Que reconnaissons-nous pour point parfait du triple triangle?
R: La 2e personne de la Très Sainte Trinité faite homme, parce que dans elle
sont divinement réunies toutes les perfections de la 1ère et 3e personne. Elle
est ici notre principe, notre milieu, notre unique fin.
38. D: Comment se sont terminés vos travaux?
R: Nos louables travaux se terminérent ainsi le Très Sage et tous les Chevaliers
m'ont installé Chevalier au-dessus des Francs-Maçons, m'ont revêtu du vrai
cordon de l'Ordre; toujours ensuite des explications nécessaires et, m'étant
fait reconnaitre, j'ai pris séance en Chapitre.
39. D: Que fit ensuite le Très Sage ?
R: Une exhortation suivie pour mériter de plus en plus les avantages qui
résultent de l'explication de nos mystères. Il traita les affaires du Chapitre,
convoqua pour le prochain, soigna pour les pauvres et malheureux détenus,
pourvut, selon nos forces présentes, aux besoins des malades, nomma des
infirmiers ; et ensuite ferma le Chapitre, puis l'ouvrit pour la réfection
équestre accoutumée, termina la séance, et les Chevaliers se retirèrent en paix
et silence.

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