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des non musulmans à l'Islam (da'wah) et la correction des prejugés
et stéréotypes qui sont propagés injustement contre l'Islam et les Musulmans.
Par conséquent, si vous poser une question dans le but d'avoir un avis
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Imam : [ celui qui se tient devant ] Ce mot désigne traditionnellement
celui qui dirige la prière. Il se tient devant tous les autres croyants
dirigé, comme eux, vers La mecque. En Islam, le sacerdose n'existe pas
(il n'y a pas de moîne, ni de prêtre qui soit officiellement ordonné)
  et tout croyant, pour peu qu'il connaisse bien sa religion et qu'il soit
le plus érudit du Noble Coran, peut diriger la prière.

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Video de la prière de l'Aid el Fitr en Algérie
es selem ralaikom


vidéo 01 : http://www.youtube.com/watch?v=MiW9HEbRi6s

vidéo 02 : http://www.youtube.com/watch?v=DnEpoPV7AuY

vidéo 03 : http://www.youtube.com/watch?v=fAVhDNqx42Q

vidéo 04 : http://www.youtube.com/watch?v=XbypKSeqwZU

vidéo 05 : http://www.youtube.com/watch?v=q7jhgwGsjAY

vidéo 06 : http://www.youtube.com/watch?v=GGEvak_Xz3g

Allahoumma Salli 'ala Sayidina Mohamed wa'ala ali Sayidina Mohamed
kama Sallayta 'ala Sayidina Ibrahim wa 'ala ali Sayidina Ibrahim, wa
Barik 'ala Sayidina Mohamed wa 'ala ali Sayidina Mohamed kama Barakta
'ala Sayidina Ibrahim wa 'ala ali Sayidina Ibrahim fil 'alamin ina ka
hamidoun Majid.

trés bon site

http://www.quranexplorer.com/quran/


Abd Allâh Ibn `Abbâs, qu'Allâh l'agrée, était constant et régulier
dans sa dévotion. Il multipliait le jeûne surérogatoire dans l'année
et passait souvent ses nuits en prières. Il pleurait lors de ses
prières et de ses récitations coraniques. Et quand il récitait des
versets parlant de la mort, de la résurrection et de la vie dans
l'au delà, sa gorge se resserrait et de profonds sanglots lui
rendaient la récitation difficile.

Jennifer ou Zaineb: l'image de l'Islam par les médias a attiré sa curiosité

« Terrorisme, Extrémisme, Tuerie au nom de l'Islam » L'image de l'Islam que
donnent les médias a attiré sa curiosité, elle a fait des Recherches ...
Résultat : elle est devenue musulmane

Bismillah Ar-Rahmane Ar-Rahim. Assalamou Alaikoum wa Rahmatoullah wa
Barakatouhou.

Je vous écris cet article pour vous témoigner pourquoi je me suis convertie.
Pour commencer, je m'appelle Jennifer ou Zaineb, Ca fait bientôt 8 mois que je
suis devenue musulmane. Al hamdoulillah !
Je n'ai pas été élevé avec les principes du christianisme ! C'était le choix de
mes parents de ne nous faire suivre aucune religion. En fait, avant dans mon
époque préislamique, je ne m'intéressais à aucune religion et je n'adhérai à
aucune.

Puis il y a à peine 4 ans, ma belle sœur est entrée dans la famille. Elle avait
vécu une partie de sa jeunesse avec une personne de confession musulmane et
avait donc quelques connaissances à ce sujet. J'ai encore le souvenir des
quelques moments que l'on passait à parler de l'Islam, cela me passionnait. Et
ma vie à changé, il y a donc moins d'un an. On peut dire que je suis passé d'un
extrême à un autre ! De la jeune fille assez renfermée et au caractère très
susceptible, je suis passé à la jeune femme épanouie et assagie. En faite, j'ai
commencé à m'intéresser vraiment à l'Islam il y a à peu près 2 ans.

J'entendais souvent parler de « terrorisme » « extrémisme » « tuerie au nom de
l'Islam» ... L'image que les médias faisaient (et font toujours) passer de
l'Islam a en faite attiré ma curiosité. Je me suis dit qu'il était vraiment
étrange qu'une religion très répandue soit aussi barbare et avec des règles
aussi strictes !
Alors plutôt que de me laisser bluffer et manipuler par les médias, j'ai décidé
d'aller chercher par moi-même ! Et d'après les paroles de ma belle sœur cela me
semble étrange que des personnes se comportent d'une telle façon au nom de
l'Islam, une si belle religion. Je suis donc allé sur internet faire énormément
de recherches.

Plus je changeais de pages et plus ma vision allait au-delà de la priori. Je ne
voulais plus « lâcher » mes recherches, j'étais absorbée par la lecture et
j'étais vraiment étonnée de constater que je commençais à croire en la vérité
sans même le vouloir ! Soubhanallah. Plus j'avançais dans cette lecture et plus
je ressentais comme une crainte quand je faisais quelque chose de pas bien
(comme m'habiller avec des vêtements décolletés ....) vraiment je me sentais
toute bizarre !

C'est toute ma vision de la vie qui changea ! Ce sont des principes et des
valeurs auxquelles je n'avais jamais été attaché qui commençaient à s'encrer à
l'intérieur de moi et qui avaient une énorme influence sur tous mes actes en
général et aussi sur ma pensée.

Oui, j'étais convaincu ! Rien ne pouvait changer quoi que ce soit à cette foi
qui s'était installé dans mon cœur Al Hamdoulillah ! Malgré qu'au départ je n'en
voulais pas, car c'était beaucoup de sacrifices que de devoir suivre une
religion ! Enfin, c'est ce que je croyais jusqu'à ce que tout vienne
naturellement, c'est à dire que de moi-même, sans me forcer et même avec plaisir
j'ai arrêté toutes les mauvaises choses que je portais, mangeais ou même disais.
C'était étrange au yeux de tous et surtout aux miens mais je n'en avais plus
envie ! Pas besoin de me forcer c'était naturel de ne plus le faire ! J'ai donc
poursuivi mes recherches et j'ai commencé à lire le Coran mais il fallait se
rendre à l'évidence, je ne comprenais pas vraiment tout ! Alors pour approfondir
mes connaissances, je suis parti à la recherche de frères et sœurs Fillah qui
m'ont beaucoup aidé je les remercie au passage, j'ai lu des livres de base qui
décrivent les piliers de l'Islam, le Tawhid, j'ai regardé de nombreux
documentaires sur l'Islam... Cela m'a pris environ un mois puis après mûre
réflexion je me suis enfin décidé à dire

«Ach-Hadou anna la ilaha illa Allah, wa Ach-Hadou anna Mohammadane Rassoulou
Allah»

Et voilà ! Par cette phrase, je suis devenue musulmane ! Hamdoulillah. Depuis,
toute ma vie est organisée autour de l'Islam, c'est un changement radical pour
moi et pour mes proches qui ont eu du mal à s'en remettre, car malheureusement
une fille qui ne s'intéresse à aucune religion ça ne dérange pas ; mais la
pudeur d'un voile s'est traumatisant pour certains... pour beaucoup !

Voilà mon histoire. Une belle histoire et je remercie Allah Soubhanahou wa Taâla
de m'avoir guidée sur le chemin de la vérité et je Lui demande de nous faire
mourir musulmans et de nous faire miséricorde. Je Lui demande également qu'Il
guide l'humanité vers l'Islam, le vrai, l'authentique. AMINE AMINE AMINE

Assalamou Alaikoum wa Rahmatoullah wa Barakatouhou.

Que ton silence soit méditation, que ta parole soit invocation, que ton regard
te serve de leçons, que notre fraternité soit un bouclier contre toutes
passions. Amine.

Les sectes islamiques

Le monde musulman ne connaît pas en réalité  une prolifération aussi excessive
des sectes, comme c'est le cas des autres religions. La clarté du texte
coranique, son discours pertinent sur le sens de la vie, la voie du salut
ici-bas et dans l'au-delà, son caractère exhaustif et authentique, tenant compte
de l'équilibre nécessaire entre les besoins matériels et spirituels de l'homme,
ont permis d'apporter une réponse suffisante aux attentes des musulmans. Le
caractère sacré de la vie de la personne humaine souligné plusieurs fois dans le
Coran et le hadith, faisant du meurtre et du suicide des crimes extrêmement
graves assimilés au crime contre l'humanité, a beaucoup contribué à éviter aux
musulmans les tragédies de suicides individuels et collectifs. Cela n'exclut pas
bien entendu l'existence de divergences  doctrinales en Islam, lesquelles
divergences ont donné lieu à des écoles de pensée,  à des opinions doctrinales
différentes ; il s'agit des doctrines ``madahibs'' qu'on ne peut pas assimiler à
des sectes étant donné leur accord sur les fondements de la religion tels que
l'unicité de Dieu, la véracité du Coran et de la mission du prophète Mohammed,
les cinq piliers de l'Islam, la croyance aux anges, aux Livres, aux messagers,
au jugement dernier, au paradis et à l'Enfer. Les  désaccords portent
généralement, soit sur la nature du pouvoir politique, soit sur  des questions
accessoires relatives aux comportements et aux relations sociales; les musulmans
demeurent en revanche unanimes sur les principes essentiels de la foi et sur les
pratiques cultuelles. Les Chiites (Jaâfarites et zaïdites), les khaouaredj, les
mou'tazila étaient au départ des mouvements contestataires semblables aux partis
d'opposition qui avaient leurs propres opinions sur les modalités et les
conditions de l'exercice du pouvoir politique. Leurs révoltes étaient motivées
par le souci de se conformer aux enseignements du Coran et du hadith dans le
cadre du devoir de lutte pour le bien et contre le mal. Bien qu'elles se fondent
sur des doctrines propres qui les distinguent des doctrines majoritaires,  ils
n'étaient pas pour autant hostiles aux croyances dominantes de la communauté ; 
on ne peut donc les taxer d'hérétiques ni les intégrer dans la catégorie des
déviations ou des sectes.

C'est pourquoi, à de rares exceptions près, il n'existe pas de sectes à
proprement parler islamiques. Les  sectes pseudo islamiques que l'on connaît
actuellement sont pour la plupart le produit d'une invention ou d'une contagion
étrangère. Avant de passer à l'examen au cas par cas de ces sectes, jetons un
coup d'œil sur ce qu'on appelle les confréries mystiques ou le `` taçaouf'' (le
soufisme). Il faut rappeler que cette doctrine n'est pas d'origine islamique.
N'ayant pas existé du temps du prophète Mohammed (s) ni des quatre califes
successeurs ; elle tire son origine des philosophies grecques, hindouistes et
persanes. Ces philosophies furent introduites dans le monde musulman par les
nouveaux convertis. Ibn al-Jaouzi affirme que le soufisme remonte à l'époque
préislamique, tandis que le savant al-Bayrouni assure que le soufisme est une
philosophie grecque, dérivée du mot grec ``sophia'' qui signifie sagesse. Mis à
part le dhikr (invocation) et la méditation qui sont des pratiques recommandées
par le Coran, beaucoup de confréries ont versé dans les excès. Les unes
prétendent communiquer avec les âmes qui leur donnent des informations sur le
monde du mystère. Alors qu'en réalité, les âmes en question ne sont rien
d'autres que des djinns qui se font passer pour des personnes décédés et qui
donnent des informations souvent fausses. Ce faisant, ils ont sombré dans la
sorcellerie, le charlatanisme, le culte des saints. Les autres ne font même pas
cas des obligations cultuelles, croyant avoir atteint un niveau tel qu'ils en
aient obtenu la dispense ainsi que le pardon de tous les péchés qu'ils ont
commis ou à commettre. Selon eux, les actes extérieurs, que ce soit un péché ou
une bonne action, n'ont aucune importance ; ce qui compte, disent-ils, c'est le
cœur. C'est exactement la théorie de Paul de Tarse. Leurs cœurs `` baignent dans
l'amour d'Allah parce que parvenus à Sa connaissance''. Pendant que  leurs
membres commettent des péchés, `` leurs cœurs sont en audience avec Dieu.''

On attribue à certains cheikhs (maîtres) tel Abou Yazid al-Bastani des
auto-glorifications du type :
`` Gloire à moi, combien est grande ma grandeur''
`` Je suis : il n'y a de dieu que moi, adorez-moi''
`` J'ai traversé une mer, les prophètes s'étaient arrêtés à son rivage''
`` Je suis monté au ciel et j'ai installé ma coupole à côté du Trône''

a) La Tidjania a été créée à Fès vers 1790 par Ahmed Tidjani, né à Aïn Madhi
(Algérie) en 1737. Cette confrérie est bien enracinée en Afrique où elle jouit
d'une popularité et d'une estime considérables. Le cheikh déclare avoir
rencontré en réalité le Prophète Mohammed qui lui aurait remis un livre ``jawhar
al-maâni'' (substance des sens) composé par le prophète lui-même et lui aurait
indiqué une formule de prière (salat al-fateh) dont une seule invocation peut
égaler plusieurs fois la lecture du Coran. Tidjani croit avoir une place
privilégiée auprès d'Allah que nul saint ne peut atteindre. II déclare : « le
maître de l'existence (Mohammed) m'a dit : `tu fais partie de ceux qui sont en
sécurité ; tu es mon ami et celui qui t'aime est mon ami ; tes disciples sont
mes disciples. Celui qui s'abreuve de ton wird (litanie ) sera exempt du feu' »
Ses disciples soutiennent que le prophète aurait conservé une partie de la
révélation jusqu'au moment ou apparut Tidjani auquel le prophète lui aurait
confié ce secret dont ``salat al-fateh''.

La confrérie donne à ses adeptes des consignes étranges leur faisant
interdiction de fréquenter les gens, de s'instruire, sous prétexte que cela
formerait un voile qui les empêcherait d'atteindre l'enceinte divine. Préférant
vivre dans l'isolement, les adeptes de la confrérie donnent l'impression de
vivre dans une autre planète, ignorant totalement ce qui se passe autour d'eux.


En dépit des déviations attribuées à certaines confréries, on peut en effet
constater que la tidjania est restée à l'abri de ces déviations. Bien au
contraire, la Tidjania a rendu d'énormes services à l'Islam en assurant sa
défense et sa promotion durant la triste période coloniale. C'est grâce à Dieu,
puis à cette confrérie  que l'Islam s'est répandu en Afrique noire et c'est
grâce à elle qu'il a pu survivre aux incessantes attaques coloniales. Si
certains cheikhs avaient, par contrainte ou par conviction, accepté de
collaborer avec l'administration coloniale, ce n'était pas la cas de la plupart
des chefs spirituels de la Tidjania. Il en est ainsi de Cheikh Hamahoullah, 
Cheikh Samouri Touré, Cheikh Foudi Abdallâh  Doukouré et bien d'autres  qui ont
fait la prison et combattu le colonialisme pendant plusieurs décennies.

Hormis le cas de quelques dissidents victimes de manœuvres perfides, la
confrérie Tidjania a mené un combat acharné contre le colonialisme, ne fut-ce
qu'en sauvegardant l'identité islamique.

b) Parmi les sectes soutenues par le mouvement sioniste et les anglo-américains
figurent à notre connaissance al-Qadianiya et al-Bahaï-ya ; la première fondée à
Qadiane (Inde) par Mirza Ahmed Gholam en 1868 et la seconde à Shiraz (Iran) par
Ali Mohamed Shirazi en 1844. Ces deux sectes sont plantées comme un poignard
dans le dos de l'Islam. Leur but consiste essentiellement à saper les fondements
de l'Islam, à déformer ses enseignements, à changer et à pervertir les mœurs et
les croyances des musulmans, et enfin à œuvrer pour la concrétisation des idéaux
sionistes, notamment le retour des Juifs en Palestine afin d'accélérer
l'avènement du gouvernement juif mondial. Comme les Juifs, les deux sectes
haïssent les musulmans et les chrétiens (catholiques et orthodoxes notamment),
les deux  croient à la crucifixion de Jésus, les deux ont des sièges à Haïfa (
Israël), croient à la transmigration des âmes, autorisent les boissons
alcoolisées et la drogue, nient l'existence du châtiment de la tombe,
considèrent le Jihad aboli, croient à la continuité de la prophétie et de la
révélation après Mohammed (s), chacune des deux sectes prétend que son 
fondateur était le dernier messager qui recevait la révélation divine et chacune
croit que son fondateur est le messie attendu.

-La secte Bahaï-ya  nie l'existence du Paradis et de l'Enfer, les miracles des
prophètes, les djinns et les anges ; elle prône le communisme des biens et des
femmes. La doctrine de la secte a été clairement exposée dans le discours de
Ftaima bint Qazuini, surnommée Qurratu'l Aïn, qui proclama en public la
légitimité du libertinage et du collectivisme sexuel ainsi que l'abrogation de
la Charia : ``le jeûne, la prière, la zakat et tout ce que Mohammed avait
apporté sont nuls et de nul effet dès aujourd'hui. Notre protecteur al-Bab (la
porte) va conquérir le monde, soumettre les hommes et unifier les religions de
la planète de sorte qu'il ne restera qu'une seule religion : la nouvelle
religion de la vérité et la nouvelle charia sont les siennes…Profitez de la vie,
il n'y aura plus rien après la mort ; partagez entre vous les richesses et les
femmes. Plus d'interdits désormais, ni de charges ni de privations.''


- al-Qadianiya (ou Ahmadiyya) est une secte hérétique qui propage des idées
fausses sur l'Islam. Son but est d'éloigner les musulmans de leur religion et
surtout de l'obligation du Jihad afin de les maintenir dans un état de passivité
face au colonialisme et à l'injustice. Cette secte considère Ahmed Gholam, son
fondateur, comme le messie attendu et le meilleur des prophètes. A ce titre, ce
dernier recevait, selon ses adeptes, les visites de l'ange Gabriel qui lui
transmettait la révélation divine. Ils prétendent que la ville de Qadiane (Inde)
où ils effectuent le pèlerinage, est plus sainte que La Mecque et Médine. La
doctrine de la secte est constituée par les œuvres écrites de cet imposteur qui
s'attaque violemment à certains prophètes dont Jésus Christ (s) et renie
d'autres. Il reconnaît lui-même dans ses écrits les grands services qu'ils
avaient rendus, lui et son père, au colonialisme britannique. Il se vante que
son père avait offert au gouvernement britannique en 1858 un escadron de
cinquante chevaux et cinquante cavaliers pour combattre la résistance islamique.
Il déclare que ce dernier avait un fauteuil spécial lors des cérémonies
officielles. Les adeptes de la secte autorisent le vin et la drogue. Ils
qualifient de mécréants les musulmans non qadianis, interdisant l'inhumation
dans leurs cimetières, la prière dans leurs mosquées et le mariage avec leurs
femmes.
Le Dr Ismaël A.B.Balogun, qui a consacré toute sa vie à la cause de la secte, a
écrit un livre sous le titre ``Islam contre Ahmadiyya au Nigeria'' dans lequel,
il révèle les impostures et les turpitudes de cette secte, en déclarant
solennellement : « Je dois dire, devant Dieu et devant les hommes que plus
j'examinais à fond les prétentions et tendais à montrer leurs références, plus
je découvrais que la mission Ahmadiyya est en train de tromper le monde et de
jouer sur l'ignorance de beaucoup de ses adeptes. »

Les sectes chiites :

Comme nous l'avons mentionné plus haut, certaines doctrines chiites, en
particulier les doctrines Jaâfarite et Zaïdite, n'entrent pas dans la catégorie
des sectes, en raison de la concordance de leurs doctrines avec l'essentiel des
principes de l'Islam et des croyances des musulmans.
Ce sont plutôt des doctrines (madhahibs) au même titre que les doctrines et les
écoles sunnites. Les différences qui existent entre les unes et les autres sont
des différences d'opinion.
D'autant plus que certaines divergences, en particulier celles relatives à la
nature du pouvoir, commencent à s'estomper depuis la proclamation de la
république islamique d'Iran. Les autres divergences ne sont que des questions
d'opinions, n'affectant  pas les fondements de la religion. De ce fait, nous ne
les considérons pas comme des sectes au sens où leurs pratiques et leurs
croyances seraient opposées aux pratiques et aux croyances  dominantes en Islam.
Nous ne parlons que de trois sectes extrémistes, les plus importantes, car il
serait fastidieux de les énumérer toutes.

- an-naciriya ou alaouite:

C'est une secte occulte, fondée au 10ème siècle de l'ère chrétienne (3° H) par
le nommé Abou Chouaïb Mohammed ibn nacir al-Basri, qui prétendait être ``la
porte'' du onzième Imam (Hassan al-Askari), la preuve après lui et l'héritier de
son savoir.

Les adeptes de cette secte, déifient l'Imam Ali. Ils le considèrent d'une nature
surhumaine ; sa forme humaine, disent-ils, n'est qu'une incarnation comme
l'avait fait plusieurs fois l'ange Gabriel. Ils soutiennent que l'Imam, après
s'être débarrassé de son corps, habite la lune, d'autres disent qu'il habite le
soleil.
Ils s'adonnent au vin et au libertinage. Ils n'accomplissent pas le rite du
pèlerinage à la Mecque, le qualifiant d'idolâtrie. Ils observent le jeûne du
mois de Ramadan, mais seulement en s'abstenant des rapports sexuels. Ils
maudissent les trois compagnons Abou Bakr, Omar et Othmane. Ils font la prière
cinq fois par jour dans leurs maisons sans ablutions et sans prosternation. Ils
ne célèbrent pas la prière du vendredi. Ils n'acquittent pas la zakat
obligatoire ; en revanche, ils versent à leurs cheikhs un impôt équivalent au
cinquième de ce qu'ils possèdent.
Leurs croyances s'inspirent de doctrines païennes ainsi que de philosophies
hindouistes et zoroastriennes. Ils sont établis en majorité en Syrie, en
Turquie, en Iran, au Liban et en Palestine.
Les savants musulmans s'accordent pour interdire leur nourriture, le mariage
avec leurs femmes, la prière sur leurs morts, leur inhumation dans les
cimetières musulmans.
Ibn Taïmiya affirme : « Ces gens dénommés nacirites, eux et toutes les
catégories des qaramita occultes (ésotériques), sont plus mécréants que les
juifs et les chrétiens, voire plus mécréants que beaucoup d'idolâtres ; leur mal
est beaucoup plus grave que le mal des mécréants belligérants comme les Tatars,
les Français et autres…Et ils sont toujours du côté de tout ennemi aux musulmans
; ils sont avec les chrétiens contre les musulmans ; la victoire des musulmans
sur les Tatars fut l'une des grandes calamités pour eux. Puis, les Tatars n'ont
pu envahir le pays de l'Islam et assassiner le Calife de Bagdad et d'autres rois
musulmans qu'avec leur aide et leur soutien. »

- Les Druze :

les druze forment une secte occulte et syncrétiste qui se caractérise par la
déification du Calife al -Fatimi (fatimite) : Al-Hakim bi amrilleh (celui qui
gouverne par ordre de Dieu) (985-1021). Elle fut fondée en Egypte par Hamza ben
Ali ben Mohamed Ezzawzani qui avait proclamé la divinité d'Al-Hakim vers 1018.
Elle est constituée d'un mélange de plusieurs confessions et croyances. Après la
mort de ce dernier, ils ont dit qu'il s'est absenté et qu'il reviendra. Ils
renient le Coran, les prophètes, le Paradis, l'Enfer et tous les principes de la
religion islamique. Ils expliquent le châtiment et la récompense par la
transmigration des âmes d'un corps à l'autre, pour vivre de façon plus ou moins
heureuse, selon ses actions. Ils se glorifient de leurs origines pharaoniques et
hindoues. Ils interdisent le mariage, l'aumône et l'entraide en dehors de la
secte. Il n'est pas permis de quitter la secte ni d'y convertir un étranger.
Leur livre sacré s'intitule ``al-munfarid bidhatihi'' ( qui se distingue par
lui-même). Ils vivent dans leur grande majorité au Liban, en Syrie et en
Palestine. Beaucoup d'entre eux ont la nationalité israélienne, collaborent avec
l'Etat sioniste contre les Palestiniens et beaucoup d'autres sont engagés dans
l'armée d'Israël .

Al-ismaèliya :

Al-ismaèliya est une secte occulte regroupant des adeptes qui se réclament de
l'Imam Ismaèl, fils de Jaâfar es-Sadek. Elle est née en Irak, puis elle s'est
propagée en Iran, au Turkistan, au Pakistan, en Inde, en Afrique. La secte a
éclaté en plusieurs sous sectes : Ismaèlites qaramita, Ismaèlites Fatimites,
Ismaèlites assassins (ou Nazzarites), Ismaèlites du Cham, Ismaèlites al-Bahra
(Bahra est un mot indien qui signifie commerçant), Ismaèlites Agha khanite,
al-Ismaèliya al-waqifa. Les adeptes de la secte se font passer en apparence pour
des partisans de la famille du prophète, mais en réalité, ils visent à détruire
les fondements de l'Islam. L'essentiel de leur doctrine s'articule autour de la
personne de l'Imam qui doit être l'aîné de la lignée de Mohammed ibn Ismaèl et
infaillible. Ils élèvent l'Imam au rang de la divinité. Ils  font la prière,
mais pas dans les mosquées des musulmans. Leur prière s'adresse moins à Allah
qu'à leur imam. L'Imam Abou Hamed Al-Ghazali écrit à leur surjet :
« Ils sont réputés pour leur permissivité absolue, la levée du voile, la
transgression des interdits, le rejet des préceptes, cependant qu'ils nient tout
ce qui leur est reproché. »

LE MOUVEMENT "AHMADIYYA-QADIANI", SON HISTOIRE ET SES OBJECTIFS

Le mouvement "Qadiani" également connu sous le nom d' "Ahmadiyya" a vu le jour
en Inde à la fin du XIX ème siècle et s'est implanté dans de nombreux pays. Le
voici depuis quelque temps présent dans notre île... Connaissant le danger qu'il
représente et le zèle que déploie cette organisation à tenter de séduire de
nouvelles âmes, il est temps de dénoncer ses activités tout en cherchant à
comprendre de quoi il s'agit exactement.
Essayons pour cela de faire un saut dans le temps et intéressons-nous à sa
genèse. En fait, il est nécessaire de replacer les faits dans leur contexte;
nous retrouvons alors une Inde déchirée, opprimée par l'impérialisme lequel
cherchait à imposer un pouvoir sans partage et sans compromis. Or, l'islam
constituait une grosse épine dont il fallait à tout prix se débarrasser ou du
moins mettre hors d'état de nuire. Les colonisateurs anglais s'y employèrent
avec ardeur : répression, persécutions...
Les musulmans, soulignons-le, étaient affaiblis spirituellement, engoncés dans
leur ignorance et leurs superstitions. C'est ainsi qu'entra en scène Mirza
Ghoulam Ahmad QADIANI (du nom de son village natal, Qadian). Ce dernier raconta
d'ailleurs qu'avant la séparation de l'Inde et du Pakistan, les "étrangers
colonialistes" voulurent fonder une secte qui aurait pour finalité de briser
l'unité des musulmans, de les diviser profondément, conformément à leur adage :
" Unis, ils tiennent debout; divisés, ils s'effondrent". C'était là un moyen de
pérenniser leur autorité ou du moins de continuer à exercer leur influence
malfaisante dans ce pays, avant de le quitter définitivement.
Or, pour voir ce projet aboutir, ils ne pouvaient agir à visage découvert et
devaient impérativement utiliser des intermédiaires manipulables à loisir et
totalement acquis à leur cause. Ils trouvèrent leur marionnette en la personne
du dit Ghoulam Ahmad de Qadian, lequel était musulman de naissance, sans aucune
instruction religieuse. De plus, il se distinguait par la faiblesse et la
fragilité de sa personnalité. Les anglais détenaient là leur homme de paille par
excellence! Celui-ci raconta encore dans un de ses livres qu'il fut contacté par
des agents de l'impérialisme qui lui proposèrent une forte somme d'argent. Les
choses se firent progressivement. Cet homme était extrêmement ambitieux et prêt
à tout pour arriver à ses fins; ceci était d'autant plus dangereux qu'il était
financièrement déshérité, peu instruit religieusement, sans aucun niveau de
formation et psychologiquement influençable, comme nous l'avons déjà souligné.
Il avait "étudié" différentes religions ( christianisme, un ou deux aspects de
l'hindouisme...) et se mit à participer à des débats polémiques avec le soutien
et les encouragements de ses maîtres. Il endormit la méfiance des musulmans en
publiant un premier livre "Baharin-i-Ahmadiyya" , dans lequel il prétendait
défendre les dogmes de l'islam tout en réfutant les arguments des autres
religions. C'est ainsi qu'il put sortir de l'anonymat et commencer son travail
de sape. Il se posa d'abord en revivificateur puis prétendit recevoir
l'inspiration divine comme les prophètes : la secte "Qadiani" était née.
Cependant, devant l'opposition des savants religieux et l'impopularité de ce nom
au sein de la communauté musulmane, il la rebaptisa mouvement "Ahmadiyya" ;
cette appellation à consonance arabe n'était en fait qu'une façade islamique à
l'apparence trompeuse, bien différente du fond qu'elle dissimulait. Des
individus à la foi dénaturée le rejoignirent et devinrent ses adeptes en dépit
de la "fatwa"promulguée par d'éminents Mouftis le déclarant apostat par le fait
qu'il prétendait recevoir le "Wahi", une exclusivité des prophètes. A partir de
ce moment, il se mit au ban de l'islam et fut compté parmi les non-musulmans.
Complètement soumis aux anglais qui tiraient les ficelles, il n'avait désormais
d'autre choix que d'exécuter leurs ordres; il eut ainsi l'audace de se proclamer
prophète faisant fi du sceau de la Prophétie, Mohammad (la paix et le salut sur
lui).
En conclusion, ces éléments sont amplement suffisants pour nous permettre
d'affirmer que le mouvement "Ahmadiyya" est un mouvement anti-islamique.

Comparons maintenant l'Islam et le Qadianisme

L'ISLAM LE MOUVEMENT AHMADIYYA/QADIANI

1) Religion choisie par ALLAH. 1) Secte fondée par Mirza Goulam Ahmad Qadian,
sous la houlette des britanniques.

2) Adam (Que la paix soit sur lui) est le premier prophète et Mohammad ( Que la
paix après le Prophète (Que la paix et le salut soient et le salut soient sur
lui) 2) Goulam Ahmad Qadian prétend être prophète ( le dernier et le sceau sur
lui)
de la prophétie.

3) Un adepte du mouvement "Ahmadiyya" n'est pas musulman.3) Un adepte du
mouvement "Ahmadiyya" est un fidèle de Goulam Ahmad Qadian.

4) Le Hadj est accompli à Makka. 4) Le pélerinage est accompli à Qadian au
Pakis-
tan où est enterré Goulam Ahmad.

5) Le Prophète Issa(Que la paix soit sur lui) est monté au ciel vivant,
conformément au verset du Saint Qour'an.5) Le prophète Issa (Que la paix soit
sur lui) est décédé sur cette terre avant d'être élevé au ciel. Sur ce point, le
dogme "Ahmadiyya" se rapproche de celui des chrétiens, contrairement au verset
du Saint Qour'an.

La croyance en la venue d'un autre prophète après Mouhammad (Que la paix et le
salut soient sur lui), le dénégation de versets coraniques constituent au regard
du Saint Qour'an, de la Sounnah et de l'Idjma des actes de Koufr; en
conséquence, les adeptes du Qadianisme sont des Kaafir.
Il faut donc éviter tout contact avec eux car ils constituent un réel danger
pour la communauté musulmane. Ils procèdent d'une façon très insidieuse,
cherchant à appâter les gens par des paroles mielleuses, s'appuyant aussi sur
des versets, des Hadices, distribuant gratuitement une pseudo-littérature
religieuse, faisant du porte à porte, s'efforçant de gagner la confiance de
leurs interlocuteurs afin de s'introduire chez eux comme le serpent. Il est
impératif de refuser tout dialogue. Nous éviterons alors les risques de
contamination par cette Maladie Spirituellement Transmissible, fatale pour notre
foi et notre islam.
Ils utilisent la méthode du prosélytisme pour propager leur idéologie, alors que
la loi interdit le prosélytisme militant.
Le fait qu'ils qualifient leur idéologie par le mot "Islam" est dangeureux, et
peut créer des confusions, très nuisibles à l'Islam véritable auquel nous
croyons tous.

Qu'Allah nous aide à protéger nos frères et nos soeurs de ce fléau et à le
combattre efficacement, de la manière qu'Il a agréée. Incha Allah. Amine.

http://www.islam-fraternet.com/maj-0598/qadian.htm

• Si Allah ta donné la Religion et la tranquillité, sache qu'Il t'aime
• Si Allah ta donné peine et difficulté, sache qu'il veut entendre ta voix dans les dou3a
• Si Allah ta donné peu, sache qu'Il te donnera beaucoup dans l'au-delà
• Si Allah ta donné la Satisfaction, sache qu'Il ta donné la Vertue
• Si Allah ta donné la Sincérité, soit le envers Lui
• Si Allah ta donné du cœur et de la justice, utilise les ds le Bien
• Si Allah ta donné le Qoran, le Ramadan et la Prière, ne les négliges pas
• Si Allah ta donné l'Islam, ne soit pas aveugle et trouve l'amour d'Allah dans ton cœur.

Son nom et sa généalogie

Taqi Ad-Din Abou l-'Abbas Ahmad Ibn Taymiyya. Il est appelé "Chaykh al-Islam".

Son père s'appel 'Abd Al-Halim.

Il est issu d'une famille arabe qui avait donné à l'école hambalite deux hommes
fort connus, son grand-père paternel Madjid Ad-Din (mort en 622H) et son oncle
Fakhr Ad-Din (mort en 635H).

Sa naissance (661 H)

Il est né à Harran (Mésopotamie) le 10 Rabi' Al-Awwal 661 H.

Le départ de sa ville natale vers Damas

Ibn Taymiya quitta sa ville natale avec son père et ses trois frères en 667 H,
devant l'arrivée des Mongols et se réfugia à Damas.

L'apprentissage à Damas

Son père dirigeait l'école As-Soukariya de Damas, où il fut formé.

Parmi ses maîtres il y avait Chams Ad-Din Abdel Rahman Al Maqdissi (mort en
682H) qui fut le premier Qadi Al Qoudat (juge suprême) hambalite de Syrie.

La mort de son père (682 H ; 21 ans)

Son père est mort en 682 H

La succession de son père comme dirigeant de l'école As-Soukariya (683 H ; 22
ans)

Il succéda à son père, comme directeur de l'école, le 2 mouharam 683H, donna sa
leçon inaugurale à la Soukariya.

Il entame des cours d'exégèse du Coran (684 H ; 23 ans)

Un an plus tard c'est-à-dire le 10 safar 684 H, il commençait son enseignement
d'exégète coranique à la mosquée des Omeyyade.

Son premier pélerinage (691 H ; 30 ans)

Il accomplit le pèlerinage a la Mecque en 691 H, et fut de retour a Damas en
692.

Kitab Al-sarim Al-masloul 'ala chatim Ar-Rassoul (693 H ; 32 ans)

Il composa son premier grand ouvrage en 693 dont le titre est le Kitab Al-sarim
Al-masloul 'ala chatim Ar-Rassoul.

Le début des cours à l'école Al-Hambaliya (695 H ; 34 ans)

Le 17 cha'ban 695H, Ibn Taymiya donnait son premier cours à la Hambaliya, la
plus ancienne école hambalite de Damas, où il succédait à l'un de ses maîtres
Zin Ad-Din Ibn Al-Mounadja, qui venait de mourir.

Ses élèves

Ibn al-Qayyim Al Jawziya, il est considéré comme le plus important élève d'Ibn
Taymiya. Adh-Dhahabi, Ibn Kathir, Al-Maqdisi, Al-Qadi Charaf-oud-dine Aboul
'Abbas Ahmad Ibn al Houssayn connu sous le nom de Ibn Qadi Aj-jabal (mort en 771
H.), il étudia sous la direction du Chaykh plusieurs ouvrages traitant de
différentes sciences, Zayn-oud-dine 'Omar, connu sous le nom d'Ibn-oul-Waridy,
al Mayzy (742 H.) Al-Bazzar (749 H.) Az-zamlakany (727 H.), Ibn Mouflih...

Al Hamawiya Al Koubra (698 H ; 37 ans)

C'est en 698 H qu'il composa, à la demande des habitant de Hama (Syrie), une de
ses plus célèbre profession de foi "Al Hamawiya Al Koubra" (la grande Hamawiya),
très hostile à l'ash'arisme.

Les attaques contre son crédo (705 H ; 44 ans)

Ses adversaires firent alors porter, de nouveau leurs attaques sur son credo et
mirent en cause la rectitude de sa profession de foi [Al-Wasitiyya] écrite peu
de temps avant la venue des Mongols à Damas.

Deux conseils se tinrent, les 8 et 12 radjab 705 H chez le gouverneur Al-Afrem,
de Damas. Le deuxième conseil, auquel participa Safi ed-Din Al-Hindi, un
disciple de Fed-Din er-Razi, constata que la Wassitliya était conforme au Coran
et à la Sounna.

La prison (705 ~ 707 H)

Un troisième conseil se tint chez le gouverneur, le 7 cha'ban, à la demande du
sultan. La Wassitiya ne fut pas condamnée, et le qadi shafi'ite Ibn Es-Sarsari
disciple Mahmoud Al-Isphahani donna sa démission. Les deux adversaires furent
finalement mandés au Caire, où ils arrivèrent le 22 Ramadan 705H. Le lendemain
même de son arrivée, Ibn Taymiyya comparut devant un nouveau conseil, qui se
tint a la citadelle et auquel participaient, à côte de quelques hauts
dignitaires de l'Etat; les quatre Juges suprêmes d'Egypte. Accusé
d'anthropomorphisme Ibn Taymiyya fut condamné à l'emprisonnement. Il resta
enfermé à la citadelle du Caire pendant près d'un an et demi. Jusqu'au 26 R
707H.

C'est au cours de cet emprisonnement, que cette anecdote fut rapportée : "Ibn
Taymiya fut mit avec les détenus du droit Commun et enseigna huit à dix heures
par jour la jurisprudence, la loi islamique, et le Hadith. Grâce à cet
enseignement, certain détenus du Droit Commun, après leur libération finir, pour
certains d'entre eux comme Qadi (juge) et d'autres comme Imam.

Lorsque les autorités eurent vent de l'affaire, il le transfèrent dans une autre
prison, et l'isolèrent dans une cellule.

La sortie de prison (707 H ; 46 ans)

Remis en liberté, mais non autorisé à retourner en Syrie, Ibn Taymiya, qui
continuait de dénoncer toutes les innovations (bid'a) qu'il considérait comme
hérétiques.
L'affrontement avec les soufis (707 H ; 46 ans)

Il se heurta bientôt à deux des Soufis les plus influents d'Egypte : Ibn 'Ata
Allah, un élève d'Abou Al-Hassan Al-Moursi, et Karim Ad-Din Al-Amouh.

A l'heure de la prière du coucher du soleil, il alla à la mosquée al-Azhar où la
salat al-maghrib devait être dirigée par Cheick Ahmad Ibn 'Ata Allâh
al-Iskandari. Après la prière, Ibn 'Ata' Allâh était surpris de constater qu'Ibn
Taymiya avait prié derrière lui. Le saluant avec un sourire, le Cheick Soufi
souhaita cordialement la bienvenue au Caire à Ibn Taymiya, disant : "as-Salamou
alaykoum". Ensuite Ibn 'Ata Allâh commença à parler avec l'érudit visiteur.
Ibn 'Ata' Allah : "D'habitude, je prie la prière du soir dans la mosquée de
l'Imam Houssayn et la prière de la nuit ici. Mais regarde comment le plan Divin
travaille de lui-même! Allâh a ordonné que je sois le premier à te saluer (après
ton retour au Caire). Dis-moi Ô faqir, me blâmes-tu pour ce qui est arrivé?"
Ibn Taymiya : "Je sais que tu ne me veux pas de mal, mais nos différences
d'opinions restent toujours les mêmes. Dans tous les cas, quiconque m'a fait du
tort dans quoique ce soit, à partir de ce jour même, je le disculpe et lui
pardonne de tout blâme en la matière."
Ibn 'Ata Allah : "Qu'est ce que tu sais à mon sujet, Cheick Ibn Taymiya?"
Ibn Taymiya : "Je te connais comme un homme d'une piété scrupuleuse, de savoir
abondant, d'intégrité et de véracité dans le parler. Je témoigne que je n'ai vu
personne pareil à toi en Egypte et en Syrie, qui aime plus Allah, ni qui est
plus auto-effaçant en Lui ni qui est plus obéissant à exécuter ce qu'Il a
commandé et à éviter ce qu'Il a interdit. Néanmoins, nous avons sur le Tawassoul
nos différences. Que sais-tu à mon sujet? Prétends-tu que je suis égaré lorsque
je nie la validité de faire appel à quiconque autre qu'Allâh pour une aide
[istighatha]?"
Ibn 'Ata' Allah : "Certainement, mon collègue, tu sais que appeler pour une aide
[istaghatha] est la même que chercher un moyen [tawassoul] et demander
l'intercession [chafa'a]; et que le Messager, sur lui la paix, est celui dont
l'aide est recherchée dans la mesure où il est notre moyen, celui dont
l'intercession est recherchée."
Ibn Taymiya : "Dans ce problème, je suis ce que la Sounna du Prophète dit dans
la Chari'a. Car, il a été transmis dans un hadith solide : "J'ai été octroyé le
pouvoir d'intercession". (Al-Boukhâri, Mouslim) J'ai aussi collectionné les
dires du verset Coranique : {Peut-être que ton Seigneur te ressuscitera (Ô
Prophète) en une position de gloire** (17/79) à l'effet qu'une position de
gloire est l'intercession. De plus, lorsque la mère du Commandeur des Croyants
'Ali est morte, le Prophète pria Allâh à sa tombe et dit : ''Ô Allâh qui vit et
ne meurt jamais, qui accélère et donne la mort, pardonne les péchés de ma mère
Fatima bint Assad, élargi sa demeure dans laquelle elle entre au moyen de mon
intercession, Ton Prophète, et les Prophètes qui apparurent avant moi. En vérité
Tu es le plus Miséricordieux des Miséricordieux". (At-Tabarani, Ibn Hibbân,
Al-Hâkim qui dit authentique). Ceci est l'intercession que possède le Prophète.
En ce qui concerne le fait chercher l'aide de quelqu'un autre qu'Allah, cela
touche à l'idôlatrie; car le Prophète commanda son cousin 'Abd Allâh Ibn Abbas
de ne pas demander d'aide de personne sauf celle d'Allah." (At-Tirmidhi n°2516)
Ibn 'Ata Allah : "Qu'Allâh te fasse prospérer, Ô Juriste! En ce qui concerne le
conseil que le Prophète - sur lui la paix - donna à son cousin Ibn 'Abbas, il
voulait qu'il s'approche d'Allâh non pas à cause de sa relation familiale, mais
à travers sa connaissance. Avec respect pour ta compréhension d'istighatha comme
chercher l'aide d'autrui, autre qu'Allâh c'est une idolâtrie, je te demande :
Y-a-t'il un musulman possédant une foi réelle et croyant en Allâh et en Son
Prophète qui pense qu'il y a quelqu'un autre qu'Allâh qui a un pouvoir autonome
sur les évènements et qui est capable d'exécuter ce qu'Il a décrété à leur
propos? Ya-t'il un vrai croyant qui croit que quelqu'un autre qu'Allâh peut le
récompenser pour ses bonnes actions et le punir pour ses mauvaises actions? En
marge de ceci, nous devons considérer qu'il y a des expressions qui ne doivent
pas être prises dans leur sens littéraire. Ce n'est pas à cause de la peur
d'associer un partenaire à Allâh et en vue de bloquer les moyens à l'idolâtrie.
Car quiconque cherche l'aide du Prophète cherche seulement son pouvoir
d'intercession auprès d'Allâh comme toi-même tu te dis : Cette nourriture
satisfait mon appétit. Est-ce la nourriture elle-même qui satisfait ton appétit?
Ou c'est Allâh qui satisfait ton appétit à travers la nourriture? En ce qui
concerne ta déclaration, qu'Allâh a interdit aux Musulmans de faire appel à
l'aide de quiconque autre que Lui, as-tu vu un Musulman faire appel à quelqu'un
autre qu'Allah? Le verset que tu cites dans le Coran fut révélé au sujet des
idolâtres et ceux qui avaient l'habitude d'avoir recours à leurs fausses déités
et ignorer Allah. Alors que la seule manière dont les Musulmans cherchent l'aide
du Prophète est dans le sens du tawassoul ou chercher un moyen, par le mérite du
privilège qu'il a reçu d'Allâh [bi haqqihi 'inda Allah], et chercher
l'intercession [tachaffou'], par le mérite du pouvoir d'intercession qu'Allâh
lui a octroyé. Quant à ton verdict que chercher l'aide [istighatha] est interdit
dans la Chari'a parce qu'elle peut conduire à l'idolâtrie, si tel est le cas,
alors nous devons aussi interdire les raisins parce qu'ils sont un moyen de
production du vin, et castrer les hommes non-mariés parce que ne pas faire
laisse dans le monde un moyen de commettre la fornication et l'adultère.

A ce dernier commentaire, les deux Cheicks rirent.
Ibn 'Ata Allâh continua : je suis familier avec toutes les inclusivités et la
prévoyance de l'école fondée par ton Cheick, l'Imam Ahmad, et je connais la
vaste étendue de ta propre théorie légale au sujet de ses principes à bloquer
les moyens au mal [sadd al-dharâi'] aussi bien que le sens de l'obligation
morale d'un homme de ta compétence en jurisprudence Islamique et l'intégrité que
tu dois ressentir. Mais, je réalise aussi que ta connaissance du langage demande
que tu cherches le sens caché des mots qui est souvent voilé derrière leur sens
évident." (Ibn Kathir, Ibn al-Athir, et d'autres)

A la suite d'une manifestation populaire, il fut convoqué, en chawal 707H, chez
le Qadi Shafi'ite Badr Ad-Din Ibn Djama'a qui l'interrogea sur la façon dont il
comprenait la doctrine de l'intercession des saints Tawassoul Al Istighata
(L'intermédiaire et l'aide d'une tierce personne) auquel il était contre.
Autorisé à repartir pour la Syrie il fut cependant retenu au Caire emprisonne
quelques mois, à la prison des juges.

Après sa libération, il se rendit en Syrie, lors de l'invasion Tartare.

Le combat contre les Tatars

Encouragés par Ibn Taymiya, les habitants de Damas assurèrent eux mêmes la garde
des murs de la cité. Le Cheikh Taqi Ed-Din Ibn Taymiya faisait chaque nuit le
tour des remparts, incitant les gens à la patience et au combat, leur lisant les
versets du Coran relatifs au Djihad et à la préparation constante au combat. Ibn
Taymiya va remonter le moral des troupes qui se sont repliées de Hama. Il assure
la victoire prochaine, a ceux qui doutent que la religion autorise de combattre
les Tatars puisqu'ils sont devenus musulmans, il démontre non seulement la
licéité mais la nécessité de mener contre eux le Djihad. "Si vous me voyez de
leur côté", dit-il, "serait-ce avec un exemplaire du Coran sur la tête, tuez-moi
!".

Le retour à la prison (709 H ; 48 ans)

L'arrivée au pouvoir de Baybars Al-Djechnakir, proclamé sultan en 708H, allait
rouvrir l'ère des persécutions. Dans la dernière nuit de safar 709H, Ibn Taymiya
fut conduit, sous bonne garde, à Alexandrie, où il était assignés à résidence.
Logé dans une tour du palais du sultan, on lui autorisa à recevoir ses visites
et à écrire. Ibn Taymiya, pendant les sept mois que devait durer son exil, pu
rencontrer à Alexandrie des Maghrébins de passage et composa d'important
ouvrages. Entre autres une longue réfutation (perdue) de la Mourchi d'Ibn
Toumart, et le Rad 'ala Al Mantiqiyin (la réponse aux logiciens), et une lettre
à ses compagnons.

La sorti de prsion et le retour au Caire (709 H ; 48 ans)

Rétabli sur son trône le 1er chawal 709H, Mohammed Ibn Kalawoun libérait Ibn
Taymiya et le recevait en audience au Caire. (Bidaya wa n-Nihaya XIV/53-54)

Ibn Taymiya était de retour au Caire le 8 chawal 709H. Il devait y faire un
nouveau séjour d'environ trois ans.

Kitab Siyasa Ach-chari'iya

Parfois consulté par Mohammed Ibn Kalawoun (Al-Malik An-Nasir) sur les affaires
syriennes, il continuait de donner un enseignement privé et de répondre aux
nombreuses consultations dont il était l'objet. Il entreprit, dès cet époque
l'élaboration de son traité de politique juridique, le "Kitab Siyasa
Ach-chari'iya", dont on peut situer la date entre 711H et 714H. Plusieurs des
fatawi misriya datent aussi de cette période.

Retour à Damas (712 H ; 51 ans)

Une nouvelle menace mongole vite dissipée ramenait Ibn Taymiyya à Damas, où il
arrivait, après un court séjour de Jérusalem, le 1er dhou Al qa'da 712H.

El-Malik Al-Nasir, qui l'avait précédé d'une semaine, était parti pour le
pèlerinage; de retour à Damas le 11 mouharam 713H, il prenait diverses mesures
de réorganisation administrative et financière. Un nouveau gouverneur, l'émir
Tankiz (mort en 740H), avait été, d'autre part, nommé a Damas en rabi' Il712H.

C'est sous le proconsulat de Tankiz, qu'Ibn Taymiya vécut ses quinze dernières
années.

L'interdiction d'emettre des fatawa (718 H ; 57 ans)

En 718H, une lettre du sultan interdisait à Ibn Taymiya de donner des fatawi sur
la répudiation contraires à la doctrine hambalite dominante. On lui reprochait
de rejeter la validité de la réunion des trois répudiations en une seule et de
considérer half (le serment) de répudiation comme un simple serment si celui qui
le formulait n'avait pas l'intention de procéder réellement à une répudiation.
Deux conseils se tinrent à ce sujet, sous la présidence, de Tankiz, en 718H et
719H.

Un nouveau sejour en prison (721 H ; 60 ans)

Un troisième conseil reprocha à Ibn Taymiya d'enfreindre l'interdiction royale
et le condamna à l'emprisonnement.

Ibn Taymiya fut sur-le-champ, arrêté et enfermé à la citadelle de Damas. Il y
demeura un peu plus de cinq mois et fut libéré, le 10 mouharam 721H, par un
secret d'El-Malik En-Nasir.

La prison de nouveau (726 H ; 65 ans)

Le 16 chaban 726H, sans aucune autre forme de procès, Ibn Taymiya était de
nouveau arrêté, et le droit de donner des fatawi lui était retiré, en vertu d'un
décret du sultan, dont lecture était faite à la mosquée des Omeyyade.

On lui reprochait sa Rissala sur "ziyarat Al qoubour" (réquisitoire sur la
visite des tombes), dans laquelle il condamnait le culte des saints. Plusieurs
de ses disciples furent arrêtés en même temps que lui. Ils devaient être
relâchés peu de temps après, à l'exception d'Ibn Qayim Al-Djawziya.

Son procès

Connaissant le courage et la vaillance d'Ibn Taymiya, les autorité le
sollicitèrent en tant qu'ambassadeur auprès du chef Tatars. Ibn Taymiya accepta
; Accompagné de quelques personnalités religieuses, il se rendit chez le roi
Tatars pour lui parler d'Allâh.

Ils se rendirent avec lui à la cour du sultan des mongols, Ghâzân. Quand le
sultan les vit, il questionna : "Qui sont ces gens ?'
- "Ce sont les autorités de Damas" lui répondit on.
Il leur accorda audience et ils se présentèrent devant lui. Le cheikh, s'avança
le premier. Lorsque Ghâzân le vit, Allâh mit en son coeur un respect tellement
grand à son égard, qu'il le fit approcher et s'asseoir, et le cheikh de se
mettre à parler avec lui. Il l'informa du caractère illicite du sang des
Musulmans. Il lui adressa rappels et admonitions. Ce à quoi Ghâzân répondit en
obéissant.

A ce récit, Al-Bazzar ajoute un témoignage qui lui a été transmis par une
personne en laquelle il déclare avoir confiance et qui remonte au cheikh Ibn
Al-Munadja. Un des notables ayant participé à l'entrevue avec Ghâzân, nous
rapporta ceci : "Je me trouvais, en ce moment, avec le cheikh Ibn Taymiya. Il se
mit, je veux dire le cheikh Ibn Taymiya, à parler au sultan Ghâzân citant les
paroles d'Allâh et de Son Messager sur la justice, etc. Elevant la voix contre
le sultan, il s'accroupit et se mit à se rapprocher de lui tandis qu'il parlait,
si bien que ses genoux furent près de coller aux genoux du sultan. Le sultan,
avec cela, était totalement tourné vers lui, tendant l'oreille vers ce qu'il
disait le fixant des yeux, sans se détourner. Du fait de l'intensité de ce que
Allâh avait mis en son coeur comme amour et respect a l'égard d'Ibn Taymiya. Le
sultan demanda à ses plus proches courtisans : "Qui est ce Cheikh ?"
Il dit aussi quelque chose ayant cette signification-ci : "Je n'ai jamais vu
personne de semblable a lui, personne dont le coeur plus ferme, ni rien qui ait
eu plus d'impact en mon coeur que ses paroles, et je ne me suis jamais vu plus
soumis à personne qu'à lui".
On l'informa alors au sujet d'Ibn Taymiya, de sa science et de son action.
"Aimerais-tu, lui demanda-t-il, que je restaure pour toi le pays de tes pères,
Harran ? Tu t'y rendrais et il serait à toi ?"
- "Non par Allâh ! répondit Ibn Taymiya. Nulle envie ne me porter vers les lieux
dont Abraham a migré, et je n'échangerai rien contre eux !"
Il se retira entouré de marques d'honneur et d'estime, Allâh ayant accompli à
son égard ce qu'impliquait l'intention vertueuse qu'il avait eue de faire dont
de lui-même pour chercher à épargner le sang des Musulmans, et lui ayant fait
atteindre ce qu'il voulait. C'est aussi en raison de cette démarche que la
plupart des prisonniers des Musulmans furent délivrés de leurs mains et rendus à
leurs familles, et leurs femmes protégées".

Après avoir quitté Qazan, les accompagnateur du Chaykh lui dirent en chemin :
"malheur à toi qu'as-tu fais ?! Comment t'adresses-tu au roi des Tatars qui
cernent aujourd'hui le pays de Châm ?! Par Allâh nous ne voyagerons plus à tes
côtés car il se peut qu'il envoi quelqu'un pour te tuer !"
Le Chaykh leur dit : "Moi aussi je ne voyagerais plus avec vous car vous êtes
des lâches !"
Puis ils se séparèrent et partirent chacun de son côté.

La prison encore !

Ibn Taymiya devait rester enfermé à la citadelle pendant plus deux ans. Il
continua d'écrire et de donner des fatawi. De cette période datent plusieurs
oeuvres qui nous sont parvenues et qui furent composées dans un but de
justification doctrinale, en particulier le Kitab ma'aridj Al ousoul "compendium
des fondements" sur la méthodologie du fiqh "jurisprudence musulmane", le raf'
Al malam et le Kitab Rad 'ala Al Ikhna'i "La réponse a Ikhna'i", où il s'en
prenait à la personne de son adversaire avec violence et exposait longuement ses
idées sur le culte des saints. Il admonestait les gens à éviter ce genre de
culte qui n'agrée ni à Allâh , ni a Son Prophète, Mohammed.

Ses livres et sa plume sont confisqués

C'est à la suite d'une plainte d'Al-Ikhna'i auprès du sultan que, sur l'ordre de
ce dernier, le 9 djoumada II. 728H, l'on retira à Taymiyya ses livres, son
papier, son encre et ses plumes.


Sa mort (728 H ; 67 ans)

Cinq mois plus tard, Ibn Taymiya mourut à la citadelle, le 20 dhou Al qa'da
728H.

Son enterrement

Il fut enterré, au milieu d'un grand concours de population, au cimetière des
soufya, où sa tombe reste toujours visitée.

Son physique

Adh-Dhahabi le décrit ainsi : "Il était blanc avec des cheveux et une barbe
noire ; Ses cheveux atteignaient le lobe des oreilles ; Ses yeux étaient tel une
langue qui s'exprime; Il était d'une taille moyenne et large d'épaule. Il était
doté d'une belle voix et d'une grande éloquence; Il s'exprimait rapidement mais
savait se contrôler. Je n'ait jamais vu son pareil dans le fait d'invoquer et de
demander l'aide de son Seigneur".




Ibn Taymia rahimaho Allah reste et constitue l'un des esprits les plus brillants
que le monde musulman ai connu.

Que La Paix d'Allah vous accompagne (Assalamou alaykoum)

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Cordialement,
Fawziya
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