As the business war on the air is hotting up with so many low-budget
airlines dominating the sky, the passengers can now enjoy the best
deals. The webguide - http://air.myguideforlife.com - helps you find
the cheapest and even free air tickets to make your journey ore
happier and very less expensive.

Visit the website now to find out how to get the cheap and free air
tickets: http://air.myguideforlife.com

Bonjour,

Veuillez noter qu'un fichier a été envoyé au groupe grandcceltique.
En voici les caractéristiques :

   Fichier :     /les cordes de l'âme2wm.WMA
   Envoyé par :  adragante43 <adragante43@...>
   Description : Adragante@2008

Pour accéder à ce fichier, allez sur :

http://fr.groups.yahoo.com/group/grandcceltique/files/les%20cordes%20de%20l%27%8\
0%A0%A6%E2me2wm.WMA

Pour en savoir plus sur le partage de fichiers pour ce groupe, allez sur :

http://eur.help.yahoo.com/help/fr/groups/files

par le CDL.(Comsedon Druidicta Lituauos)

1) forme « initiatique » souchée sur la franc maçonnerie ou le
rosicrucienne, type Druid-Order, VAOD. …

2) Forme Bardique, folklorique, culturelle et éventuellement
nationaliste ; type GORSED de Bretagne et des pays de Galles …

3) Forme religieuse souchée sur le christianisme, type CULD2ES ;
sainte Eglise Celtique, Ordre Monastique d'Avallon, etc. …

4) Forme philosophique, qui parait le plus souvent être un amalgame,
une synthèse des précédentes, type CDG

5) Forme « savante » se fondant sur la recherche archéologique,
philologique et hagiographique, il s'agit ici plus de Celtisme que
de Druidisme, ses tenants dérivent pratiquement toujours vers «
l'académisme » voir Leroux et guyonvar'ch (université de Haute
Bretagne) ou Claude sterekx (université libre de Bruxelles) pour ne
citer qu'eux …

6) Forme paganisant et contestataire, souvent plus motivée par un
rejet du Judéo-christianisme que par une idéologie réellement
Druidique, Type Ordre vert, the Pagan mouvement…

7) Forme traditionnelle se réfèrent à la Métaphysique du Druidisme
comme seul critérium. Elle rejette toute approche parcellaire et
toute influence ALLOGENE ; tel le christianisme ; le franc
maçonnerie, la R+C, le nationalisme, le paganisme Doctrinal, etc. …
Elle ne se réfère qu'à ses propres investigations et aux Matériaux
Celtique Traditionnels adaptables dans le monde d'aujourd'hui.
Cette forme refusant absolument de se laisser enfermer par quelque
schéma de pensée que ce soit.

TRIADES PHILOSOPHIQUES CELTES

Extrait du Barddas gallois

1. Sont trois unités primordiales et il ne saurait y avoir qu'une de
chacune: Un Dieu, une Vérité, un point de liberté, soit un lieu où
toute opposition sera compensée.

2. Trois choses ont leur source dans les trois unités primordiales:
Toute Vie, tout bien, tout pouvoir.

3. Dieu est nécessairement trois choses:
Le maximum de vie, le maximum de science, le maximum de force. Et il
ne peut y avoir qu'un être qui soit le maximum de chaque chose.

4. Trois choses que Dieu ne saurait moins qu'être:
Ce qui doit être le Bien parfait, ce que veut être le Bien parfait,
ce que peut être le Bien parfait.

5. Trois témoignages de ce que Dieu fit et qu'il fera:
Puissance infinie, savoir infini, amour infini, car il n'est rien
que ne puissent, que ne sachent, et que ne veuillent ces trois là.

6. Trois idées maîtresses de Dieu en créant toutes choses:
Affaiblir le mal, renforcer le bien, et révéler toute différence
afin que soit distingué ce qui doit être de ce qui ne le doit pas.

7. Trois choses que Dieu ne saurait moins que faire:
Le plus avantageux, le plus nécessaire, le plus beau de toute chose.

8. Trois qualités fondamentales des essences:
Ne pouvoir être altérées, ne devoir être altérées, ne pouvoir être
conçues meilleures et en cela est la fin de toute chose.

9. Trois choses sont forcées d'être:
Puissance suprême, intelligence suprême, suprême amour de Dieu.

10. Trois suprématies caractéristiques du Divin:
Vie universelle, science universelle, pouvoir universel.

11. Trois raisons d'êtres des vivants:
L'amour de Dieu, avec un maximum de pleine raison, l'Intelligence
divine qui connaît toute manière d'être, la Force divine, avec un
maximum de volonté, d'amour et d'intelligence.

12. Il y a trois Cercles de Vie essentielle:
Le Cercle de Keugant où il n'y a que Dieu, ni vivant ni mort, et nul
sinon Dieu ne peut le parcourir; le Cercle d'Abred, où tout état de
vie reçoit essence de la mort, et l'homme l'a parcouru; et le Cercle
de Gwenved où tout état de vie reçoit essence de la vie, et l'homme
le parcourra au ciel.

13. Trois conditions d'être pour les Vivants:
Condition d'Abred en Anoun, condition d'autonomie morale dans l'état
d'humanité, condition d'amour, c'est-à-dire de félicité, dans le
ciel.

14. Trois nécessités de l'essence de tout vivant:
Commencement en Anoun, progrès en Abred, plénitude au ciel, c'est-à-
dire dans le Cercle de Gwenved; et sans ces nécessités rien ne peut
être sinon Dieu.

15. Trois sortes de nécessités en Abred:
Le moindre de toute vie et de là commencement, la substance de toute
chose et de là croissance, ce qui ne peut avoir lieu dans une autre
condition de vie; la formation de toute chose de la mort et de là la
diversité essentielle des êtres.

16. Trois choses qui ne peuvent qu'être en tout vivant par l'équité
divine:
Souffrir avec tout autre en Abred, car sans cela nul ne peut avoir
connaissance parfaite de rien; part équitable comme tout autre à
l'amour divin; et parvenir comme tout autre par la puissance divine
à ce qui sera juste et miséricordieux.

17. Trois causes de la nécessité d'Abred:
Rassembler les éléments de toute qualité d'être, rassembler la
connaissance de toute chose, rassembler la force pour vaincre toute
hostilité et le principe de destruction et se dépouiller du mal.
Sans cela qui traversera chaque état de vie, qu'il soit individu
vivant ou espèce, ne pourra atteindre la plénitude.

18. Trois calamités primitives d'Abred:
Nécessité, oubli, mort.

19. Il y a trois nécessités principales avant la connaissance
complète:
Parcourir Abred, parcourir Gwenved, et se souvenir de tout jusqu'en
Anoun.

20. Trois choses indispensablement liées en Abred:
Transgression de la Loi, car il n'en peut être autrement évasion
dans la mort pour fuir le mal et Kythrol, accroissement de la vie et
de la bonté, par le dépouillement du mal dans l'évasion en la mort,
et cela, parce que l'amour de Dieu a prise sur toute chose.

21. Trois instruments divins en Abred pour dominer le mal et Kythrol
et s'évader loin d'eux vers le Gwenved:
Nécessité, oubli et mort.

22. Trois contemporains primitifs:
L'homme, le libre arbitre, la Lumière.

23. Trois obligations nécessaires de l'homme:
Souffrir, changer, choisir. Et de pouvoir choisir on ne sait rien
des deux autres avant l'échéance.

24. Trois alternatives également offertes à l'homme:
Abred et Gwenved, nécessité et libre arbitre, mal et bien; et le
tout en équilibre et possibilité pour l'homme de fixer son choix du
côté qu'il voudra.

25. De trois choses tombe la nécessité d'Abred sur l'homme:
Manque d'effort vers le Savoir, défaut d'attachement au bien,
attachement au mal; c'est-à-dire: qu'il tombe par ces trois choses
jusqu'à son semblable en Abred, d'où il revient à sa condition
antérieure.

26. Trois choses font tomber par nécessité en Abred, quoique l'on
soit par ailleurs attaché au bien:
L'orgueil, jusqu'en Anoun, le mensonge jusqu'en Obryn, la dureté de
cour jusqu'à Kenmil, et l'on retourne vers l'état d'humanité comme
auparavant.

27. Trois caractères primordiaux de l'état d'humanité:
Amasser au plus tôt la science, l'amour et la force, avant que de
mourir, et cela ne se peut, dans le privilège de liberté et de
choix, avant l'état d'humanité, et ces trois choses-là sont nommées
les trois Victoires.

28. Il y a trois victoires sur le mal et Kythrol:
Science, amour et puissance; et ces choses se sachant, veulent et
peuvent, dans leur ensemble, ce qu'elles se proposent; et dans
l'état d'humanité est leur commencement et elles durent à tout
jamais.

29. Trois privilèges de l'état d'humanité:
L'équilibre du bien et du mal, et de là comparaison; liberté de
choix, et de là jugement et choix; et en même temps, début de
pouvoir, dans le privilège de jugement et de choix, car ils sont
nécessaires avant de rien faire d'autre.

30. Trois différences nécessaires entre l'homme ou tout autre vivant
et Dieu:
Limite pour l'homme, aucune pour Dieu; commencement à l'homme, aucun
à Dieu; nécessité pour l'homme, de renouvellement successif d'état,
dans le Cercle de Gwenved, du fait qu'il ne peut supporter le
Keugant, et non pour Dieu, qui peut tout supporter et cela avec
félicité

31. Trois caractères primordiaux de la félicité:
Sans mal, sans besoin et sans fin.

32. Trois choses que restitue le Cercle de Gwenved:
L'Awen primitive, l'amour primitif et la mémoire de tout ce qu'il y
a eu auparavant, car sans elles, pas de félicité.

33. Trois discriminations entre tout vivant et les autres:
L'Awen, la mémoire et la perception car il y en a plénitude en
chacune et elles ne peuvent être pareillement égales en d'autres
vivants, et chacune est complète, et il ne peut y avoir deux
plénitudes identiques en rien.

34. Trois dons de Dieu à tout vivant:
La plénitude de son espèce, la distinction individuelle, la
prééminence caractéristique de son Awen primitive sur tout autre, et
de là l'irréductibilité individuelle de chacun quant aux autres.

35. De l'intelligence de trois choses il vient diminution et
subjugation de tout mal et de la mort et victoire sur eux:
La quiddité, la cause et l'instrument d'action; et cela on l'a dans
le Gwenved.

36. Trois garanties de la science:
Cesser de parcourir chaque état de vie, se rappeler le parcours de
chaque état et ses incidences, pouvoir parcourir tout état à
volonté; et cela on l'a dans le Cercle de Gwenved.

37. Trois précellences caractéristiques de tout vivant dans le
Cercle de Gwenved:
Fonction, privilège et Awen, et deux Vivants ne peuvent être
absolument semblables en toutes choses, parce que chacun possède la
plénitude de ce qui fait sa précellence, et que cette plénitude ne
peut être en rien, sans toute la mesure qu'il est possible d'en
avoir.

38. Trois choses que ne peut nul que Dieu:
Supporter l'éternité de Keugant, participer à tout état sans se
renouveler, améliorer et renouveler toute chose sans en rien
s'amoindrir.

39. Trois choses qu'on épuisera jamais en raison de leur nécessaire
potentialité: La forme de l'être, la quiddité de l'être, l'avantage
qu'il y a d'être, parce qu'elles sont éternellement préservées du
mal, qu'elles soient vivantes ou mortes, dans la belle et bénéfique
diversité du Cercle de Gwenved.

40. Trois supériorités du renouvellement d'état dans le Gwenved:
L'instruction, la beauté, le repos devant l'inaptitude à supporter
le Keugant et l'éternité.

41. Trois choses qui vont en croissant:
Le Feu ou Lumière, l'intelligence ou Vérité, l'Ame ou vie: elles
prendront le pas sur toute chose, et alors fin d'Abred.

42. Trois choses qui vont en décroissant:
Les ténèbres, l'erreur et la mort.

43. Trois choses qui vont en se renforçant chaque jour, car la plus
grande quantité d'efforts va vers elle:
L'Amour, la Connaissance, la Conformité à la Loi.

44. Trois choses qui vont s'affaiblissant chaque jour, parce que la
plus grande quantité d'efforts va contre elles:
La Haine, la Transgression de la Loi et l'Ignorance.

45. Trois plénitudes de félicité:
Co-participation à toute quiddité, et qu'une d'elles en sa plénitude
domine en vous; conformer son comportement à tout Awen, et exceller
par l'une d'elles; aimer tout vivant et tout être, et l'un
principalement, savoir: Dieu; et dans ces trois choses uniques se
trouve la plénitude du ciel et du Gwenved.

46. Trois nécessités de Dieu:
limitable quant au limité, au-delà de toute mesure quant à soi-même,
et en communion avec les vivants de tout état dans le Cercle de
Gwenved.

>
> PHASE DE REVELATION
> Elle comprend la retransmission et la réception de connaissances à
> valeur spirituelle permettant l'intégration de l'initié dans un
> monde qu'il devrait pouvoir désormais maîtriser.
> Recevoir une tradition, une filiation, une connaissance, le Livre du
> Savoir Druidique, des symboles, prêter serment à l'ordre, serment de
> secret, serment pour l'utilisation contrôlée des pouvoirs, pacte de
> sang.
>

Bonjour
juste un petit mot au sujet de l'initiation
l'initiation est un  évènement au cour duquel, d'initiable l'individu
devient initié.

Cette évolution peut n'avoir aucune conséquence immédiate sur la vie
de celui-ci.
Elle est rarement le fait d'une révélation soudaine, entière et brutal
ou tout un univers est révélé aux yeux de l'impétrant, mais agit plus
souvent par imprégnation au niveau de l'inconscient...
De plus c'est au nouvel initié a se montrer digne de l'initiation reçut.
A lui d'utiliser sciemment la ou les clefs reçut...

La recherche de pouvoirs et les pactes de sang que tu a évoqué ne sont
  pas (à mon sens) propice a une véritable démarche spirituelle
harmonieuse...
Les pouvoirs ne sont pas nécessaires et de toute manière, doivent être
soumit a une parfaite éthique...
bye

1) LES TROIS BRANCHES

PREMIER REGROUPEMENT DE DRUIDES : LE D.O.
C'est en juin 1717, que la Grande Loge maçonnique d'Angleterre fut
constituée. En septembre, le libre-penseur irlandais John Toland
réunissait les délégués de dix comtés du Royaume-uni et d'Irlande,
ainsi que des délégués de Bretagne dans le but de constituer une
fédération des "Bosquets" de l'Ancient Druid Order.
Il existait à cette date des "cercles" druidiques ou bardiques, mais
qui étaient extrêmement fermés, il existe d'ailleurs encore des
groupes dits "de tradition familiale, ou clanique" qui se
transmettent à l'intérieur d"une même famille une tradition
celtique.
L'idéologie était transparente, un retour aux sources naturelles de
la civilisation celtique, par opposition au puritanisme de la
religion chrétienne imposée.
John Toland fut le chef druide de 1717 à sa mort, William Stukeley
devint chef druide à son tour en 1722. On peut le considérer comme
l'un des pères du druidisme contemporain.

DEUXIEME BRANCHE : L' A.O.D.
Elle est due à l'initiative du charpentier Henry Hurle, fondateur de
l'Ancient Order of Druids en 1781. Cette société avait été
constituée pour rassembler des gens. Tout débat à caractère
politique ou religieux fut interdit.
Un cérémonial très ritualiste et proche de la franc-maçonnerie fut
instauré. L'ordre fut dirigé par un conseil de sept membres.
En 1833, des divergences d'opinions se manifestèrent qui aboutirent
à une rupture et ceux qui se séparèrent constituèrent un nouveau
groupe appelé The united Ancient Order of Druids (U.A.O.D)

TROISIEME BRANCHE : LA GORSEED DE L'ILE DE BRETAGNE
Cette troisième branche sera elle aussi crée à Londres, mais par des
Gallois. De tradition bardique, de nouvelles associations
culturelles galloises furent constituées depuis 1789 et se
chargèrent d'organiser des eisteddfodeau annuelles dans les
provinces galloises.
En 1792, lors de l'assemblée druidique de John Toland, Iolo Morganwg
réunit quelques bardes pour la première Gorseed druidique moderne.
En Août 1899, vingt personnalités bretonnes furent invitées à
l'eisteddfod de Cardiff. Dès leur retour du Pays de Galles, les
nouveaux initiés décidèrent de constituer une assemblée de Bardes et
de Druides sur le modèle de celle du Pays de Galles. L'association
bardique bretonne ne fut officiellement déclarée qu'en novembre 1908
sous le nom de Gorsedd Barzed Gourenez Breiz Izel

2) LES DIFFERENTS TYPES DE SOCIETES

On distingue quatre types de sociétés initiatiques contemporaines :
- Les sociétés druidiques par définition
- Les groupes paganisants de tradition
- Les groupes ésotéristes
- Les néo-chrétiens celtes

LES SOCIETES DRUIDIQUES

Ces sociétés confèrent une initiation se réclamant du druidisme.
- Le Druid Order (D.O.) Londres
- The Universal Druid Order (U.D.O) Londres
- The Ancient and Achaeological Order of Druids (A.A.O.D) Londres
- Mount Nuada of the Ancient Order of Druids Hermetists (A.O.D.H)
Londres
- The Order of Bards, Ovates and druids (O.B.O.D) Londres
- The Ancient Order of druids (A.O.D) Londres
- The United Ancient Order of Druids (U.A.O.D) Londres
- The International Grand Lodge of Druidisme (I.G.L.D.) Londres
- Gorsedd Beirdd Fnys Prydain (Assemblée des bardes de l'île de
Bretagne) Pays de Galles
- Breuriez Barzed Breiz (Fraternité des bardes de Bretagne) Bretagne
- Breudeuriezh Drouized Barzhed hag Ovision Breizh (Fraternité des
druides, bardes et ovates de Bretagne)
- Gorseth Kernow (La gorseed de cornouailles) GB
- Le Grand Collège Celtique de la forêt des chênes de Brocéliande
Bretagne
- Kenvreuriezh Predouriel an Drouized (Confraternité philosophique
des druides) Bretagne
- Le collège Bardique des Gaulles France
- La Fraternité universelle des Druides France
- Le Collège Druidique traditionnel France
- L'ordre monastique d'Avallon France
- Kenvreuriezh Drouized Kornog (La Fraternité des Druides
d'Occident) Bretagne
- Kredenn Geltiek (Croyance Celtique) Bretagne
- Le collège des Druides, Bardes, Eubages et Ovates des Gaulles
France
- Le collège d'études celto-druidiques France

LES GROUPES PAGANISANTS DE TRADITION

Ces groupes se sont constitués à partir d'individus isolés qui
avaient reçu une authentique tradition ancestrale. Certaines de ces
lignées ont donné des sorciers, guérisseur, et sages-femmes de nos
villages.
- Hereditary Witchcraft (La Wicca héréditaire) de tradition
familiale
- La Wicca gardnérienne GB
- La Wicca alexandrienne

LES GROUPES ESOTERIQUES

Sociétés à caractère ésotérique influencées par le celtisme
- Societas Rosicruciana in Anglia (S.R.I.A) Londres
- Golden Dawn (Aube dorée) Londres et Paris
- Stella Matutina (Etoile du matin)
- Les cercles spirites
- Le Mouvement international du Graal ( ainsi que les multiples
sociétés dites "de la Ttable Ronde")

LES NEO-CHRETIENS CELTIQUES

Sociétés initiatiques qui ont des attaches certaines avec la
tradition celtique, mais qui s'expriment sous des formes telles que
le christianisme, le compagnonnage, le scoutisme, la franc-
maçonnerie ou le mouvement écologique.
-Patriarcat de Glastonbury (Eglise ortthodoxe des Iles Britaniques)
GB
- Eglise Celtique France et Belgique
- Les scouts bretons Bleimor et Fianna
- Forever Forest (groupement écologique américain)

3) LES RITES INITIATIQUES

La plus part des groupes célèbrent leurs rites "face au soleil", les
rites peuvent avoir lieu en extérieur ou uniquement en intérieur
comme l'Ancien Ordre des Druides.
La présence de cercles de pierres ou d'un dolmen n'est pas toujours
indispensable.
Les arbres n'interviennent pas pour l'initiation proprement dite,
alors qu'ils sont inclus dans certaines cérémonies (cueillette du
gui par exemple).
Le rite du bandeau ou du voile sur les yeux à été peu conservé.
Dans certains rites, la rose peut être remplacée, l'hiver, par du
miel.
Le feu est réellement un feu de bois ou simplement des flambeaux ou
des cierges. Ces éléments ne sont pas toujours utilisés avec la même
signification, mais le sens dominant ici est la purification.
Seuls, le Collège Druidique des Gaules et l'Ancien Ordre des Druides
utilisent une faucille.
Le rite de vêture est présent pratiquement dans tous les cas.
L'imposition des mains semble être le rite le plus commun comme mode
de transmission de l'initiation.
L'attribution d'un nouveau nom semble être aussi une coutume
généralisée.
Certains groupes exigent le serment. Le caractère sacerdotale de
l'initiation n'est pas toujourts vraiment affirmé.

4) LES DIFFERENTES PHASES INITIATIQUES

PHASE DE REGRESSION
La phase de régression est caractérisée par une "mort initiatique",
cette étape est marquée par les rites suivants selon les sociétés :
Isolement, éloignement, attente à l'extérieur, jeûne, se dévêtir,
yeux bandés ou visage voilé, méditation, passage sous un dolmen,
rite de mort.

PHASE DE RENAISSANCE
C'est la reconnaissance par le groupe d'accueil.
Election ou acceptation par le groupe, entrer dans le cercle ou le
triangle, purification par la terre, l'air, l'eau, le feu, le
soleil, imposition des mains, nom nouveau, vêtement (saie, voile,
bandeau, étole).

PHASE DE REVELATION
Elle comprend la retransmission et la réception de connaissances à
valeur spirituelle permettant l'intégration de l'initié dans un
monde qu'il devrait pouvoir désormais maîtriser.
Recevoir une tradition, une filiation, une connaissance, le Livre du
Savoir Druidique, des symboles, prêter serment à l'Ordre, serment de
secret, serment pour l'utilisation contrôlée des pouvoirs, pacte de
sang.

Prière des dieux Celtes - Prière à nos dieux
Composée en 1994 par le druide Ambigatos.

"Loué sois-tu Dagodevos, dieu tout puissant et très bon
Toi qui nourrit de ton chaudron notre corps physique et notre âme
incréée
Loué sois-tu Teutatès, père du Peuple Celte
Toi qui défends la culture et l'identité des Celtes menacés
Et qui rassemble dans notre égrégore tous les ancêtres de notre race
Loué sois-tu Taranis, maître des phénomènes atmosphériques
Toi qui nous donnes jour après jour la force de lutter dans les
combats
Loué sois-tu Lugos, lumière du monde
Toi qui nourris de ta science parfaite notre esprit et notre
intellect
Loué sois-tu Esus, prince de l'univers, maître cosmique des druides
Dont les subtiles vibrations nous relient directement à l'Incréé
Loué sois-tu Ogmios, premier de tous les druides
Toi qui fis don à notre peuple de ton écriture sacrée
Loué sois-tu Bélisama, reine très brillante et très rayonnante
Toi qui protège nos guerriers dans les périls qui les guettent
Loué sois-tu Sucellos, protecteur des foyers Celtes
Toi qui aides le vieillard à franchir l'initiation suprême
Loué sois-tu Cernunnos, symbole de la nature féconde,
Toi qui veilles avec bienfaisance sur les animaux de nos forêts
Veuillez tous ensemble, intercéder pour nous
Auprès de celui dont vous êtes les émanations
Et dont la connaissance échappe à notre entendement
L'Incréé qu'aucun de nous ne peut regarder en face
Pour qu'il renforce notre égrégore
De ses vibrations d'amour, de paix et d'harmonie
Afin que nous puissions appréhender et comprendre
Chacun selon son degré d'évolution de son âme
Les leçons des druides antiques, celles de ceux d'aujourd'hui
Et celles que vous voudrez bien nous adresser
Pour nous aider à vous rejoindre un jour
Dans le monde de la Paix, de la Félicité et de la Lumière
Le Sedodumno vers lequel nous aspirons tous,

Awen !"

Une chrétienté originale

Isolés aux confins occidentaux du continent par les invasions de
barbares demeurés païens (Anglo-Saxons et Francs), les Celtes
christianisés demeurèrent coupé de Rome et de la doctrine officielle
de l'Eglise durant plusieurs siècles. Ainsi se constitua
progressivement, par le maintien de pratiques anciennes, autant que
par l'apport d'éléments issus du caractère celte, une chrétienté
originale.

Les églises celtiques se distinguaient de l'Eglise de Rome non par
un dogme particulier, mais par la conservation de rites anciens,
datant souvent des premiers temps du christianisme. Quoique aussi
orthodoxe l'une que l'autre, professant les mêmes dogmes et se
soumettant aussi loyalement à l'autorité pontificale, l'église
celtique et l'église latine divergeaient sur plus d'un point:

- la tonsure que les Celtes conservaient dans sa forme primitive,
dégarnissant d'une oreille à l'autre tout le devant de la tête, en
laissant les cheveux longs derrière,

- le baptême pour lequel les Celtes ne pratiquaient pas l'onction à
l'huile consacrée,

- la date de Pâques, les celtes la célébrant entre le 14 et le
24ième jour de la lune, calendrier ancien différent de celui en
usage à Rome,

-la célébration le 1er novembre par les Celtes d'une fête de tous
les saints (que l'église latine finit par adopter)

- l'usage pour la prière privée d'une sorte de litanie incantatoire
appelée lorica


les femmes celtes pouvaient donner l'absolution la pratique par les
celtes de la confession auriculaire, aujourd'hui de règle dans toute
la catholicité, était inconnue des latins qui pratiquaient la
pénitence publique suivie d'une absolution générale. Les moines
celtes rédigèrent de véritables codes de pénitence que les
confesseurs devaient infliger dans tous les cas possibles. On peut
reprocher à ce système son juridisme rigide et son ascétisme
outrancier (les pénitences prévues n'étaient pas des plaisanteries)
mais adopté peu à peu par l'ensemble de l'église, il a été dans une
époque de désordres et de violences un grand facteur de
perfectionnement moral.

Mais le vrai problème portait sur l'esprit et l'organisation de
chacune de ses églises. L'église romaine était organisée en diocèses
dotés chacun d'un évêque sédentaire. L'église celte n'avait pas
d'organisation territoriale aussi nette ni un nombre d'évêque fixe.
Ceux-ci étaient le plus souvent des moines, élus à cette dignité pas
la vox populi. Ils restaient cloîtrés dans leur abbaye ou
circulaient à travers le pays sans avoir de siège épiscopal fixe.
Les prêtres, issus eux aussi des monastères, étaient également
itinérants et ne s'estimaient pas tenus de respecter des limites
territoriales. La première était d'essence démocratique, la seconde
d'essence despotique.

Le culte romano-germanique de la discipline ne pouvait souffrir le
particularisme religieux des Celtes, ni l'espèce de sympathique
anarchie qu'il engendrait dans l'église. Au XIème siècle, l'église
écossaise dut adopter les normes anglaises après que la conquête des
terres du sud. L'empereur Louis profita de son éphémère victoire de
818 pour imposer la règle bénédictine et l'abandon de la règle scot
aux monastères bretons.

Néanmoins, par un audacieux défi, l'abbaye de Redon, fondée 14 ans
après cette transformation générale, se donna pour règle, avec le
soutien de Nominoë, celle de saint Colomban. Pour peu de temps
d'allieurs. La règle bénédictine y fut bientôt introduite par un
moine de Glanfeuil nommé Gherfred. Il y entra dit-il suite à un
songe, en fait, le monastère était menacé de fermeture par
l'empereur.

Sucellos (Sylvanus ) est l' intercesseur et l' interlocuteur des
dieux avec les mortels.

La plupart des textes irlandais mythologiques et la multiplicité des
représentations figurées gallo-romaines ont généralement fait penser
que les Celtes étaient polythéistes et qu'ils pratiquaient une
religion naturiste et primitive. Mais c'est là une impression tout
extérieure. La structure du panthéon fait cependant penser à un
monothéisme assez proche du christianisme: chacune des principales
divinités possède plusieurs aspects désignés par des noms variables
et elle constitue elle-même un aspect de la grande divinité
polytechnicienne qui transcende toutes les autres. La divinité va de
l'un à la pluralité et le déterminé commande l'indéterminé. Mais une
telle conception n'a plus été comprise après l'occultation des
doctrines enseignées par les Druides et c'est ce qui explique
l'allure multiforme et vague du panthéon gallo-romain (OGAM –
TRADITION CELTIQUE RENNES 1948, 12, 335).

Sucellos  Le bon frappeur(de su-,bon et kellos,celui qui frappe)=Il
est  représenté avec un maillet et avec un vase. Sur ses effigies
gallo-romaines il ne porte pas une couronne sur sa tête ,l' attribut
des Dieux.

Il n'est pas interdit de penser  que  les légendes locales , les
attributs  des saints  et leurs représentations dans les édifices
chrétiens  autour du Sanctuaire des Ossismes qu'est Huelgoat  (
Saint Roch, Saint Ambroise= (Merlin Ambrosius) , Saint Sylvestre=
(Merlin des bois) et  l'Archange saint Michel  ) tirent leurs
sources des mythes païens  de Sucellos ,la divinité  gallo-romaine
des bois du Huelgoat et ses loups , le protecteur des calamités et
le passeur pour l'Autre Monde.

  Merlin des Romans de la Table-Ronde du Moyen-age et l'Ankou  tirent
aussi leurs sources du mythe de Sucellos.

Les Celtes étaient trés religieux. La caste des Druides, trés
hierarchisée avait une autorité indiscutée recouvrant plusieurs
domaines : ils étaient à la fois des prêtres, des savants, des
devins, des médeçins mais aussi des conseillers des chefs politiques.
Dés lors, on comprend aisément que les études pour devenir Druide
duraient trés longtemps (en moyenne vingt ans, parfois plus).
Ensuite, pour parvenir au plus haut rang, les étudiants allaient
terminer leurs études dans les Collèges Druidiques d'Angleterre.
Les femmes pouvaient accéder au sacerdoce, d'ailleurs des collèges de
femmes existaient. L'initiation guerrière de l'élite des jeunes
garçons leur incombait.
Les Druides étaient des Initiés, détenant des pouvoirs qu'on pourrait
qualifier de parapsychologiques, pouvoirs importants qu'ils
enseignaient à leur tour à ceux qu'ils destinaient au Sacerdoce. Il y
a beaucoup de ressemblances entre l'Hindouisme et le Druidisme.
D'abord, les mêmes racines indo-européennes. Ensuite, le fait que le
culte rendu à diverses divinités et les récits de la mythologie
(souvent chargés de symboles) sont dans les deux traditions des
moyens d'approche de la réalité transcendante donnés à la conscience
des peuples. Mais encore, ces deux religions permettent à leurs sages
d'approcher un Créateur unique dont les dieux ne sont que des
représentations et ce par des méditations et des visualisations.
Cette conception des choses (que je trouve excellente) suppose une
science ésotérique réservée aux Initiés et une autre exotérique
réservée au plus grand nombre. Il n'y a d'ailleurs là rien de
méprisant pour la masse car chacun peut, par l'étude et la
perspicacité, accéder à l'Initiation.
Il ne reste qu'une connaissance fragmentaire de cet enseignement
ésotérique, en raison des invasions des Romains et des Germains qui
précipitèrent la disparition de la civilisation celtique. Les bribes
qui nous en sont cependant parvenues proviennent de l'Irlande, de
l'Ecosse, du Pays de Galles, du Cornwall et de la Bretagne française.
Dans ces contrées, les langues celtiques, des traditions, des
coutumes, des croyances, et des légendes non infectées par la culture
latine perdurèrent. Certaines conceptions druidiques du surnaturel,
de la vie et de la mort imprègnent la mentalité de ces régions même
si la religion druidique en tant que telle a été liquidée par le
christianisme.
Cette mythologie celtique paraît déroutante, autant qu'illogique. Pas
étonnant, quand on connaît l'imagination de ce peuple trés enclin à
la fantaisie, à la Poésie et au Rêve. Loin de s'ériger en un système,
la Mythologie Celtique se présente bien plus comme une addition de
divers Mythes évitant de s'articuler en un édifice construit.
L'origine de ces Mythes sera l'objet de mes prochains messages sur ce
thème.

Les peuples européens ont un besoin, comme tout les peuples en
général de retrouver leurs racines qui sont principalement celtiques
avant qu'elles n'aient été coupées jadis par l'impérialisme latin.
Trés peu de choses nous sont parvenus, pratiquement aucun écrit en
raison de la condamnation de l'écriture par les anciens druides. Ce
voile d'ombre ajoute une bonne dose de mystère qui renforce encore
notre fascination pour l'ancien peuple de nos origines.
Au premier abord, la mythologie celtique apparaît comme un amas de
bribes spirituelles peu cohérente mais à l'étudier de plus près dans
ses grands thèmes se dévoilera à nos yeux un ensemble de croyances
trés riches en enseignements.
L'empreinte celtique recouvrait les deux tiers de l'Europe, des
Orcades, au nord de l'Ecosse jusqu'au sud de l'Espagne et de
l'Irlande jusqu'aux abords de la mer Noire. Seuls le pourtour de la
Méditerranée et le littoral de la mer du nord n'étaient pas celtique
en Europe.

Le fait de l'ignorance incroyable de ce peuple de jadis est encore
renforcée par le néfaste mythe selon lequel ce peuple était un peuple
de barbares sauvages vivants dans la forêt à chasser le sanglier et
qui auraient été civilisés par le conquérant romain bien plus évolué,
mythe à la vie dure et parfaitement faux du reste.
Bien au contraire, les Celtes pratiquaient l'agriculture,
travaillaient trés bien le bois et le cuir ; inventèrent la faux, la
herse, la charrue à coutre et même une moissonneuse mécanique appelée
vallos. Ils inventèrent également l'étamage, le placage des métaux;
l'émail, le pas de vis, le savon et bien d'autres choses dont les
Romains vinrent s'instruirent chez eux (notamment tous leurs
véhicules).
Ils étaient trés en avance dans le domaine scientifique (astronomie,
sciences naturelles et surtout médecine). Leur poèsie étant trés
subtile, elle fut pillée par les Romains. On peut citer Virgile qui
était un Gaulois cisalpin.
Certains prétendent aujourd'hui que le tort des Celtes, face à
l'invasion, a résidé dans le fait d'avoir été incapables de réaliser
une union nationale. Qu'ils soient Carnutes, Armoricains, Boïens ou
Arvernes, chacun tenait à son identité propre refusant de s'enfermer
dans un étatisme centralisateur qui leur fut imposé, au final, par
l'impérialisme romain. Chaque tribu vivait jadis dans un climat de
liberté tout à fait unique pour des peuples antiques, ne déléguant à
la cité que le stricte nécessaire au bien commun, de même pour les
confédérations. Cependant, bien plus que d'une unité politique trop
souvent synonyme d'asservissement (retenons les leçons de
l'Histoire), ce peuple était unis par quelque chose de beaucoup plus
fort : une communauté de langue et de religion. Nous nous y
intéresserons dans un prochain message.

Ioutes mes excuses aux membres. Mon message est adressé à Adragante.
Yanik

--- Dans grandcceltique@..., "yanik43" <yanik43@...> a écrit :
>
> Bonjour,
> Merci de me confirmer si tu as reçu le MP que je t'ai adressé sur ton
> compte mail Yahoo.Si ce n'est pas le cas, merci de me contacter.
> J'habite toujours Chanceaux-Polignac.
> A bientôt.
> Yanik
>

Bonjour,
Merci de me confirmer si tu as reçu le MP que je t'ai adressé sur ton
compte mail Yahoo.Si ce n'est pas le cas, merci de me contacter.
J'habite toujours Chanceaux-Polignac.
A bientôt.
Yanik

Le Druidisme contemporain ne doit pas être la réhabilitation de celui
qu"il fût dans l'antiquité .

Cela n'aurait aucun sens et n'est pas possible car d'une part la
société à changer et le rôle que tenaient les Druides antique n'est
plus possible de plus les sources des rituels d'antant sont perdues.

Mais le plus important demeure, l'esprit qui a animé le Druidisme est
toujours vivant et inspire aujourd'hui comme hier tous ceux qui lui
sont liés par le coeur et l'esprit .

Là est la vraie filiation druidique... (et dans l'authenticité de la
démarche)...

Pourquoi le Druidisme aujourd'hui ?

Quel intérêt peu t-il y avoir à faire vivre ou revivre une
spiritualité  antique ?

Est-elle capable de répondre aux interrogations que suscite notre
monde contemporain ?

Je dirais oui, plus que jamais.

Dans notre société technocratique qui, chaque jour étend un peu plus
ses ramifications sur toute la terre  dans une volonté de
mondialisation manifestement déshumanisante.

Le Druidisme contemporain offre un regard alternatif ou l'humain peu
s'épanouir et reprendre sa juste place au sein de la création.

Il est plus que jamais n'écéssaire de créer des contres-poids afin de
permettre au genre humain de ne pas perdre ce qui fait justement son
humanité... et de lui proposer des visions d'avenir harmonieuse où il
pourras enfin grandir dans le Beau et le Vrai...

essai vidéo harpe celtique adragante2007
http://ma-tvideo.france3.fr/video/iLyROoaftrac.html
http://ma-tvideo.france3.fr/video/iLyROoaftrOD.html
ce sont deux petits essais de vidéos web cam (il y a du bruit de fond...
ça sera à refaire quand j'aurai un peu plus de temps)

Bonjour Eric-Jean
N'hésite pas à aller dans la rubrique fichier pour y explorer son contenu
Tu y trouveras des textes et des musiques de harpe celtique.

Au-delà des croyances des diverses groupes celtisants, quelles
pourraient être les valeurs communes partagées  par la plupart ?
Voici une proposition

La force d'âme, autrement dit le courage
Le respect et l'amour envers toutes formes de vie.
L'exigence éthique et l'authenticité de la démarche.
La recherche de la connaissance (dont la connaissance de soi n'est pas
la moindre…)
La tripartition (énergétique, sociale...)

Méditer sur ces valeurs afin de voir comment on les vit au quotidien
est un bon moyen de faire le point sur notre chemin.

--- Dans grandcceltique@..., "eleiran" <francineb@...> a
écrit :
>
> --- Dans grandcceltique@..., "menetou18" <gwiddon@> a
> écrit :
> >
> > Bonjour, je suis du Cher et je cherche des groupes en région
centre.
> > Le plus pratique pour moi serait vers ceux d'orléans (Odet,
> > Cerridwen). Quelqu'un a-t-il déja côtoyé ces groupes et pourrait
me
> > renseigner sur leurs activités ?
> >
> > Merci
> >
>
> bonsoir
> l'odet se trouve sur le net
> tu peux les retrouver sur un moteur de recherche et voir auprès
d'eux
> s'il y a une clairière près de chez toi
> quand à Cerridwen ? c'est ambigue..tu parles de la Druidesse ou
d'une
> clairière d'un groupe ? précise ta demande
>
> bien à toi
>

Je parlais des groupes. Il semble y en avoir plusieurs vers orleans
outre  l'odet: la clairière des carnutes et la clairière cerridwen.
Je voulais savoir s'il y a un lien entre eux et si quelqu'un les a
deja rencontrés.

Merci

--- Dans grandcceltique@..., "menetou18" <gwiddon@...> a
écrit :
>
> Bonjour, je suis du Cher et je cherche des groupes en région centre.
> Le plus pratique pour moi serait vers ceux d'orléans (Odet,
> Cerridwen). Quelqu'un a-t-il déja côtoyé ces groupes et pourrait me
> renseigner sur leurs activités ?
>
> Merci
>

bonsoir
l'odet se trouve sur le net
tu peux les retrouver sur un moteur de recherche et voir auprès d'eux
s'il y a une clairière près de chez toi
quand à Cerridwen ? c'est ambigue..tu parles de la Druidesse ou d'une
clairière d'un groupe ? précise ta demande

bien à toi

Bonjour, je suis du Cher et je cherche des groupes en région centre.
Le plus pratique pour moi serait vers ceux d'orléans (Odet,
Cerridwen). Quelqu'un a-t-il déja côtoyé ces groupes et pourrait me
renseigner sur leurs activités ?

Merci

Le G.C.C

De L'EGREGORE

L'origine du terme est phénicienne ou peu être égyptienne, mais sa
réalité vibrante est aussi ancienne que la pensée humaine. Si le
terme qualificatif actuel dérivé du grec « egrêgorein »signifie
veiller, sa réalité vibratoire est variable en longueur d'ondes
émises, nous souvenant que « Tout est vibrations ».

Toute forme de collectivité engendre un égrégore, créé par la volonté
consciente ou inconsciente de pensée commune au sein du groupe
constitué ; cette somme vibratoire acquière un « pouvoir » et
constitue une « entité ». Par le jeu des rites dans le domaine
cultuel il constitue une personnalité invisible mais réelle propre au
groupe constitué, parfois visible dans le cas des apparitions.
(apparitions mariales,entre autres).

Un égrégore dynamique naît, comme un enfant, de parents volontaires à
sa création.

Lorsque plusieurs personnes se réunissent en un lieu particulier, en
émettant des vibrations fortes et identiques, par des pensées de même
valeur psychique,un « être » véritable prend vie et s'anime d'une
force dont la nature et la puissance sont fonction du genre de
vibratoire des pensées émises (positivement ou négativement). Un tel
ETRE collectif se fortifie en fonction du nombre d'impulsions
vibratoires et de leur longueur d'ondes provoquées par le nombre de
participants et la fréquence des réunions du groupe constitué. Plus
grand est le cercle de participants à une même pensée, plus forte
devient l'efficacité de l'entité créée.

Les religions, les cercles philosophiques ont créé, et sont des
égrégores, des êtres psychiques produits de la croyance ou de la foi
des fidèles. Plus un égrégores est puissant plus il est actif, plus
il est en mesure d'exaucer les vœux formulés par ses fidèles, plus il
attire de nouveaux adeptes. A l'inverse, si la foi des composants
diminue, il s'affaiblit ainsi son efficience, d'où perte de
participants.

Si la vie vibratoire d'un égrégore est théoriquement illimitée, il ne
subsiste vraiment que tant qu'il existe encore quelqu'un pour
l'invoquer avant de disparaître par oubli de sa raison à exister, ou
d'être neutralisé par un autre plus puissant, plus dynamique
(principe évolutif). Une certaine forme d'égrégore peut conduire à la
superstition, si ses rites détournés de leur sens premier, employés
par des individus frustres croyant encore au pouvoir des formules
incantatoires mais vidées de leur contexte, continues à être
évoquées. Ainsi sont les égrégores nés de superstitions souvent
négatives (occultisme, sorcellerie) ; égrégores de haine, de
domination (ex : manifestation de masse revendicatrice). Hélas, tout
ce qui concourt à la destruction agit plus rapidement et plus
intensément que ce qui concourt à la réalisation de systèmes
complexes, mais bienfaisants tels la VIE, L'AMOUR, la FRATERNITE.

Tout membre d'un groupe appelé à constituer un égrégore, reçoit dans
son psychisme l'influence vibratoire créée par l'ensemble du groupe,
et ceci inconsciemment.
Aussi peut-il en résulter des influences perturbatrices, et une
restriction de la liberté intérieure et individuelle, si l'harmonie
de pensée du groupe n'est pas HOMOGENE. A l'inverse, si l'harmonie du
groupe est réelle, la réalité de l'égrégore prend une puissance
créatrice et fécondante, reflet de la volonté exprimée, et influence
chacun des membres constituants. Mais il existe aussi des égrégores
perdurant (provenant du milieu environnant, d'un lieu, d'une
habitation ?), aussi faut-il se dégager de tout égrégore non ressenti
indispensable et vivifiant, cela pour maintenir en soi une pensée
positive et authentique.

La liberté mentale intérieure étant essentielle, l'on ne doit
s'intégrer à un groupe, donc à un égrégore que si l'on s'y sent en
totale harmonie de cœur et d'esprit.

Que cela soit, et cela EST.

Y SUKELLOS

--- Dans grandcceltique@..., "adragante43"
<adragante43@...> a écrit :
>
>
> >

>Guillaume je vais poster un message sur le thême de l'égrégore qui
pourras t'éclairer ...
C'est un texte tres riche en questionnements, qu'il est utile de
méditer...
Je le posterai également dans la rubrique fichiers.
Bye

Bonjour,

Veuillez noter qu'un fichier a été envoyé au groupe grandcceltique.
En voici les caractéristiques :

   Fichier :     /De L.doc
   Envoyé par :  adragante43 <adragante43@...>
   Description : De L'EGREGORE

Pour accéder à ce fichier, allez sur :

http://fr.groups.yahoo.com/group/grandcceltique/files/De%20L.doc

Pour en savoir plus sur le partage de fichiers pour ce groupe, allez sur :

http://help.yahoo.com/help/fr/groups/files

>
Bonjour Guillaume

Au travers du Druidisme contemporain c'est vers une recherche du sens
et de la finalité de notre existence que l'on se dirige.
Le druidisme (ou plutôt les Druidismes) correspond à une sensibilité
culturelle parmi d'autres  pour entreprendre la « quête  spirituelle ».
Si cette sensibilité te parle et que tu souhaites la vivre au sein d'un
groupe alors va voir par toi-même.

adragante