Ce vendredi 27 avril 2012, Thomas Pierret ( Lecturer in Contemporary Islam à
l'Université d'Edinburgh, auteur de Bass et Islam en Syrie, PUF, 2011)
interviendra sur :
"Syrie: révolution populaire, guerre civile et/ou conflit régional ?"
Contrairement aux dictateurs déchus de Tunisie et d'Egypte, Bachar al-Assad a
été en mesure d'opposer une réponse militaire au soulèvement populaire entamé
durant l'hiver 2011. Cette militarisation de la répression a entraîné une
militarisation de la contestation avec l'émergence de l'Armée Syrienne Libre,
constituée de soldats déserteurs et de volontaires civils. D'abord débordé par
ce mouvement de guérilla d'ampleur nationale, Assad finira par
compenser les problèmes d'effectifs de son armée en recourant à une
puissance de feu infiniment supérieure, une stratégie qui se traduira
notamment par des mois de bombardement contre la ville de Homs.
Cette conférence sera l'occasion de faire le point sur une actualité peu connue
et pourtant objet de maintes controverses.
Introduction: B. Maréchal (Dir. du Cismoc)
Discutant: B. Dupret (Dir. du Centre Jacques Berque, Rabat, Maroc)
La rencontre aura lieu de 12h30 à 14h en L.93, Bâtiment J. Leclercq, à
Louvain-la-Neuve.
[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul ont été
supprimées]
Le sens catholique du travail selon la DSE a l'heure de la globalisation
Regards académiques croisés sur la Doctrine sociale de l'Eglise catholique
romaine (DSE voir (1))
La notion de DSE (en anglais "social teaching") désigne communément un
ensemble de textes ayant été promulgués sous le Magistère de certains papes
ou de textes qui ont été adoptés par
le Concile Vatican II.
Mercredi 30 mai 2012 de 9h à 17h
Contrairement à l'encyclique récemment publiée, Caritas in Veritate
(2009), d'autres encycliques notables telles que Rerum Novarum (1891),
Quadragesimo anno (1931), Laborem exercens (1981) ou Centesimus
annus (1991), mettent la lumière sur certaines questions sociales qui
se posent particulièrement à l'intérieur des frontières des États.
Au coeur d'une journée d'étude : c'est le sens du travail, mis en valeur par
les textes de la DSE, qu'il convient de soumettre à une lecture critique,
multidisciplinaire, à l'ère de la globalisation et des transformations du
travail.
Programme :
9h-9h15 :
Allocution de bienvenue et introduction à la conférence
F. Dorssemont (UCL)
I. La DSE, what's in a name ?
Chair : P. Wynants (FuND)
9h15-10h :
La tradition de la pensée sociale catholique,
une source d'inspiration pour une société à la mesure de l'homme
E. Vanstichel (KUL), J. Verstraeten (KUL)
10h-10h40 :
Regards croisés sur le sens du travail
W. Lesch (UCL)
10h40-11h10 :
Débat
11h10-11h30 :
Pause café
II. Sur le sens du travail dans la DSE, un message pour notre époque ?
Chair :P. Reman (UCL)
11h30-12h :
Le contexte actuel :
le travail et ses transformations à l'ère de la globalisation
V. Pulignano (KUL)
12h-12h20 :
Les relations de travail individuelles et collectives dans la
DSE
F. Dorssemont (UCL)
12h20-12h40 :
Capacitation et justice sociale
M. de Nanteuil (UCL)
2h40-13h15 :
Débat
13h15-14h15 :
Déjeuner
III. Le sens du travail dans la DSE, perspectives critiques
Chair : T. Vandevelde (KUL)
14h15-14h45 :
La DSE
et les droits fondamentaux, une relation mouvementée ?
W. Weymans (KUL)
14h45-15h15 :
Les convictions religieuses et le travail
W. Däubler (Bremen University)
15h15-15h45 :
Une perspective de genre sur le travail dans la DSE
P. Vielle/ (UCL)
15h45-16h :
Pause café
16h-16h45 :
Panel :
La DSE aujourd'hui et sa reception dans la société
Chair C. Laporte (La Libre)
J.C. Brau (MOC/CSC),
A. Demeulemeester/ (ACW-MOC),
P. Caillaud (Université de Nantes, CNRS),
Ph. de Woot (UCL)
Lieu : La Fonderie, rue Ransfort 27 à Bruxelles
Inscriptions : http://www.uclouvain.be/409780.html
(1) LaDSE sur le net.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Doctrine_sociale_de_l%27%C3%89glisehttp://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_\
justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.htmlhttp://doctrinesocialeeglise.org/spip.php?article105
http://www.la-croix.com/Religion/Urbi-Orbi/Rome/Le-Saint-Siege-denonce-l-auto-re\
gulation-des-marches-et-ses-consequences-sociales-_NP_-2012-04-26-799545
26/4/12 - 15 h 42 LA CROIX - ROME
Le Saint-Siège dénonce l'auto-régulation des marchés et ses conséquences
sociales
« La communauté internationale ne peut laisser le système financier continuer à
être la source de l'instabilité économique globale », a souligné Mgr Silvano
Tomasi, observateur permanent du Saint-Siège auprès des bureaux des
Nations-Unies à Genève, dans une intervention rendue publique mercredi 25 avril.
« Elle doit prendre des mesures urgentes pour prévenir de nouvelles crises
financières dans le futur ».
Aux yeux de ce représentant du pape auprès des agences onusiennes, la crise
actuelle et la récession mondiale qu'elle a entraîné ont démontré qu'autoriser
les marchés financiers à s'auto-réguler ne sert pas l'intérêt général et le bien
de la communauté internationale. L'archevêque s'exprimait dimanche 22 avril dans
le cadre d'une réunion ministérielle de la Conférence des Nations Unies sur le
commerce et le développement (Cnuced) à Doha au Qatar.
Le travail essentiel pour la dignité humaine
Rappelant que la récession a détruit «au moins 30 millions d'emplois dans le
monde », Mgr Tomasi a défendu « ces personnes sans nombre dont les droits
économiques et sociaux sont compromis, y compris le droit à la nourriture, à
l'eau, à un travail décent, à l'éducation ou à la santé » et critiqué la notion
émergente dans les pays occidentaux d'une « croissance sans emplois ».
« Le travail n'est pas seulement une activité qui produit un service ou un
salaire », a-t-il martelé, « mais un élément essentiel à la dignité humaine
parce qu'il donne à chacun un sentiment de dignité et permet de contribuer au
bien de sa famille et de la société ».
La réunion ministérielle de la Cnuced avait pour thème : « la mondialisation
centrée sur le développement : vers une croissance et un développement durable
et inclusif ». Lors d'une conférence de presse, son secrétaire général Supachai
Panitchpakdi a souligné lui aussi le besoin d'une approche adaptée concernant
les marchés financiers.
Pour lui aussi, les marchés ont leurs propres contraintes et les marchés
autorégulateurs proposés par les économies libérales ne fonctionnent pas pour le
développement.
« Les valeurs éthiques telles que la transparence, l'honnêteté, la solidarité et
la responsabilité ne doivent pas être ignorées, a conclu Mgr Silvano Tomasi.
Elles préservent le caractère central de la personne dans toute activité
économique, évitent les crises causées par la spéculation et l'appât du gain et
permettent de ne pas séparer les décisions économiques ou environnementales de
leurs conséquences sociales. »
A.-B. H. (avec CNS)
11 mai 2012 de 18h00 à 21h15
ARTS ET FOI : DONNER CORPS À LA GRÂCE
Le département Grandir Dans la Foi du Vicariat de Bruxelles organise une
deuxième rencontre/carrefour au sujet des arts sur le thème « Donner corps
à la grâce ».
Artistes ou engagés dans le domaine des arts et/ou de la foi, éducateurs,
passionnés et curieux ouverts au dialogue sont les bienvenus à Bruxelles à la
Salle Forum d'Avenue de la Renaissance 40.
Pourquoi cette proposition ?
Les arts vivent et opèrent dans l'expérience commune des croyants et des
non-croyants, en contribuant à produire un nouveau sens des choses.
L'Eglise veut ainsi se mettre à l'ecoute de ce qui se passe dans la ville et
avec un réciproque acte de confiance,rouvrir un dialogue entre les arts et la
culture.
Les thèmes des interventions seront « Quand la beauté s'incarne. Regards sur
le beau et sur l'art» et « Quand dans l'espace de
la musique quelque chose se passe... »
Les interventions sont du musicien Jean-Paul Dessy et du professeur
Laura Rizzerio. Les oeuvres exposées sont celles des jeunes artistes des
Instituts Saint-Luc et de l'Enfant-Jésus.
Jean-Paul Dessy est violoncelliste, chef d'orchestre et compositeur, il est
aussi directeur artistique de l'ensemble Musiques Nouvelles. Dans ses musiques
il relie, sans le confondre, le sacré et le
profane.
Laura Rizzerio est professeur d'Esthétique et Philosophie de l'art aux
FUNDP à Namur. La réflexion sur l'art et sur la beauté dans leur relation au
monde est depuis longtemps dans ses recherches.
Admirables sont les réalisations des élèves des Instituts Saint-Luc et
Enfant-Jésus sur l'Evangile de saint Marc.
Il y aura donc au programme une intervention par Laura Rizzerio, suivi de
débat, un échange avec Jean-Paul Dessy, suivi d'un petit concert et un temps
de carrefour avec les participants (qui sont eux aussi, invités à partager
leurs expériences et projets).
Exposition dans la salle et buffet prévu.
Informations pratiques
* Vendredi 11 mai 2012c de 18h00 à 21h15.
* Salle Forum, Av. de la Renaissance, 40 @ 1000 Bruxelles.
* Inscription (gratuite) souhaitée avant le 8 mai 2012 :
catechese.mf(at)catho-bruxelles.be ; Tel. 02 533 29 63-61; GSM 0486 255 906
Bruxelles, le 25 avril 2012.
Monica Fasan <monifas(at)hotmail.it>
De : Luc Maréchal <l.marechal@...>
Cours de philosophie, de morale et de religions.
Le sujet est largement débattu - tant mieux-, un nouvel article dans la LLB :
http://www.lalibre.be/societe/general/article/734644/la-philo-pour-remplacer-cou\
rs-de-morale-et-religion.html.
Intéressant, parmi de nombreux autres, car il pose la question de l'enseignement
de la philosophie.
Une réflexion basique (trop simple) que nous formulons : l'Université forme des
philosophes, pourquoi pas eux ? Tout en étant conscient que, particulièrement,
en sciences humaines, la neutralité absolue n'existe pas pas, mais est un
objectif, un idéal à atteindre et à toujours revisiter, idéal contingenté ne
fusse que par la subjectivité, l'humanité (avec toute son histoire personnelle)
de l'enseignant.
M. Spehl du Centre d'étude de défense de l'école publique, dont les propos
constituent l'essentiel de l'article, considère que les enseignants de la
morale ou des religions ont pour fonction d'"enseigner une manière de penser".
Cette expression évoque endoctrinement.
Dans une société en recherche de sens (qui le nierait) et baignant encore trop
dans le climat du XIX siècle, s'impose la place dans l'enseignement d'un cours
relevant explicitement d'un courant religieux ou non : une lecture
opérationnelle (pour jargonner marketing) du monde alimentée par une tradition
(relue pour ce qui concerne le christianisme par toute l'exégèse du XX siècle, à
partir de là qui suis-je? comment me situer par rapport aux autres? que vais-je
devenir, moi et le monde? quel rapport à la nature? Et avec ces questions on
sort d'un "travelling" philosophique aussi bien soit-il fait.
Un film sur la transition des villes et des communaites.
Présentation du film :
Transition 2.0.
"Le film est une immersion dans une source d'inspiration qu'est le mouvement de
transition, histoires collectées partout dans le monde, de gens ordinaires
qui font des choses extraordinaires.
Vous allez entendre parler de communautés qui impriment leur propre argent, font
de plus en plus de la nourriture partout, de la localisation de leurs économies
et la mise en place de centrales communautaires.
C'est une idée qui est devenue virale, une expérience sociale qui est sur le
point de répondre à des temps incertains avec des solutions et l'optimisme.
Dans un monde inondé d'incertitudes, voici une histoire d'espoir
et d'ingéniosité grâce à la puissance de la culture de légumes jusque dans des
endroits inattendus."
Vendredi 4 mai 2012 à 20h aux FUNDP (Sciences économiques, 8 Rempart de la
Vierge à Namur), une organisation du Groupe Développement Durable des FNDP et
des Amis de la Terre
Pour en savoir plus :
http://www.villesentransition.net
Jean Mossoux, spécialiste de l'entreprenariat, a sélectionné des passages de
l'évangile de St Mathieu (Jean Mossoux, "Ras le bol ou paraboles", Editions
Avant-Propos) .
Il en fait une lecture non religieuse, mais dresse un commentaire au regard de
la capacité d'entreprendre !
Selon lui "plus de 80% des thèmes habituels du management s'y retrouvent".
Il a notamment précédemment écrit un livre avec Alain Hubert.
La Libre Entreprise du samedi 28 avril 2012 lui consacre un article-interview.
http://www.lalibre.be/economie/entreprise-emploi/article/734825/un-retour-a-nos-\
sources.html
Présentations du livre par l'auteur, voir pour dates et lieux :
http://www.raslebolouparaboles.org/actualites
Ce site, dont le sous-titre est Ras le bol ou paraboles - la joie d'entreprendre
comprend une série de développements autour de la même idée.
Dimanche Express n°17 du 6 mai 2012
http://www.dimanche.be
À LA UNE
- Mille jeunes européens à Auschwitz
pour la cérémonie internationale du 8 mai 2012
- Liberia : Charles Taylor :
un jugement historique
ÉDITORIAL
- Inquiétante montée du populisme
Pascal André
http://www.dimanche.be/spip.php?action=redirect&id_article=1078
OPINIONS
- Chrétiens d'Orient :
le pari de la convivialité.
Rencontre avec le P. Paul Karam,
directeur des Oeuvres pontificales missionnaires au Liban
- J'ai décidé de mourir... en ligne.
L'appel de Marco
CHEZ NOUS
- Ensemble pour l'Europe
http://www.together4europe.org
relever ensemble les défis de demain
- Les scouts
http://www.lesscouts.be
100 ans !
- Des journées de sensibilisation
à la coopération au développement
http://www.assises-dgd.be
INTERNATIONAL
- Le Burkina Faso,
leader de la lutte contre l'excision ?
- Élections présidentielles française :
l'heure du changement ?
- L'Eglise dénonce l'autorégulation des marchés
DOSSIER : LES DEFIS DE LA NOUVELLE EVANGELISATION*
- La fin du christianisme sociologique ?
Une réflexion du P. Charles Delhez
- La transmission du christianisme ne se fait plus.
Rencontre avec la sociologique Liliane Voyé
- Faire Église autrement.
Quatre initiatives originales
CULTURE
- Le livre de la semaine :
"Rien ne s'oppose à la nuit"
de Delphine de Vigan
- CD : les 150 ans de Debussy
- Estampes japonaises et encres de Chine
à Bruxelles et à Louvain-la-Neuve
DIOCESES
- Bruxelles : être religieux aujourd'hui
- Les CDD de Namur et Arlon ont leur site Internet
http://www.librairiescdd.be
- Liège :
rencontre avec Jean-Marie Delobel et Nathalie Rock,
responsables du Centre Maximilien Kolbe
http://www.centremaximilienkolbe.be
INFOS PRATIQUES
- Offre d'emploi :
un conseiller en gestion au service des paroisses
- Grandes ventes de livres à prix réduits à Namur et Bruxelles
SPIRITUALITE
- Pas de vie sans liens.
Le billet liturgique de l'abbé Philippe Mawet
- Patrimoine wallon :
Saint-Séverin, Cluny au coeur du Condroz
http://www.dimanche.be/spip.php?action=redirect&id_article=1079
SOCIETE
- Les musulmans, toujours plus discriminés
Ce jeudi 3 mai 2012 à 20h15, le Père Gwénolé Jeusset, franciscain d'Istanboul,
parlera de
"Les 25 ans de la rencontre d'Assise et le dialogue interreligieux".
au Chant d'Oiseau, rue des Franciscains à 1200 Bruxelles.
Lire sur
http://www.la-croix.com/Religion/S-informer/Actualite/L-Eglise-allemande-invitee\
-a-modifier-la-traduction-du-pro-multis-dans-la-liturgie-_NP_-2012-05-02-801564
L'Église allemande invitée à modifier la traduction du « pro multis » dans la
liturgie
Benoît XVI souhaite ainsi mieux rendre compte de la part de liberté contenue
dans la conception chrétienne du salut
Un détail de traduction ? Pas seulement. Si Benoît XVI a pris le soin de
s'adresser à la conférence épiscopale allemande, dans un texte théologiquement
articulé, pour demander que l'on traduise le « Pro multis » latin de la
consécration du vin pendant la messe en sang du Christ versé « pour beaucoup »
(« Für viele ») , et non versé « pour tous » (« Für alle ») , c'est que la chose
revêt à ses yeux une réelle importance.
Cette décision ne va d'ailleurs pas sans remous dans les pays germaniques, et
au-delà : en Italie, où la traduction est elle aussi aujourd'hui « sang versé
pour tous », les évêques se sont empressés d'annoncer qu'ils allaient changer.
Dans le monde anglo-saxon, la nouvelle traduction du Missel vient d'entrer en
vigueur avec la formule demandée par le pape, mais non sans discussions. En
France, où le terme choisi pour traduire le « pro multis » est « pour la
multitude » (qui signifie aussi bien pour tous que pour beaucoup), la question
ne se pose pas.
En réalité, depuis 2006 et un décret de la Congrégation pour le culte divin,
c'est bien officiellement le « pour beaucoup » qui est préféré par Rome. Mais
cette volonté s'était heurtée à l'opposition de nombreuses conférences
épiscopales nationales, pour lesquelles la traduction du « sang versé pour tous
» était significative d'une nouvelle attitude de l'Église face au salut. Ainsi,
en Italie, le « pour beaucoup » a été une première fois repoussé par les évêques
italiens, en 2010, par 171 votants sur 187 ! En Allemagne aussi les résistances
étaient nombreuses.
« L'universalité du salut ne peut être contestée »
De fait, après le Concile, alors que furent mises en œuvre les traductions
liturgiques du latin en langues vernaculaires, cela semblait évident : la
plupart des conférences épiscopales ont choisi de traduire par « pour tous ». On
estimait alors que le mot devait être compris non pas à partir du grec, mais de
ses racines sémitiques .
Mais cette option reflétait surtout une conviction théologique, qui ne voulait
plus réserver le salut, après Vatican II, aux seuls membres de l'Église
catholique. C'est d'ailleurs pour cela que les intégristes avaient fortement
critiqué cette traduction du missel romain.
Le théologien Ratzinger ne s'est jamais contenté de cette interprétation, sur
laquelle il est revenu à plusieurs reprises, notamment dans son livre Jésus de
Nazareth (2011). Devant les réticences, il a donc choisi personnellement
d'écrire une longue lettre aux évêques allemands, lettre en réalité destinée à
l'ensemble de l'Église universelle.
L'argumentation du pape tient en deux points. D'une part, traduction ne doit pas
être interprétation. Or, dit-il, il apparaît clairement que les évangélistes ont
repris l'expression qui se trouve dans Isaïe 53, et qui ne signifie pas la
totalité des hommes, mais « beaucoup ». D'autre part, il s'agit de manifester
une juste conception du salut.
Benoît XVI sait qu'il risque de ne pas être compris, et devance lui-même les
critiques : « Les gens vont dire, est-ce que le Christ n'est pas mort pour tous
? Est-ce un retour sur l'héritage du Concile ? » écrit-il. Non, affirme
clairement le pape, qui tient à se démarquer des traditionalistes : «
L'universalité du salut ne peut être contestée, elle appartient aux certitudes
fondamentales de notre foi. »
Dieu « nous laisse la liberté de dire Oui à son immense amour »
Cependant, poursuit-il, cette phrase vise à instituer l'Eucharistie, qui est «
célébrée dans une communauté concrète », l'Église. De plus, c'est la «
responsabilité » du croyant qui est en jeu. Si la rédemption est pour tous, elle
nécessite l'adhésion libre de chacun au Christ qui appelle individuellement les
hommes. Traduire « pour tous » ne met pas en valeur ce choix individuel.
On retrouve là l'un des nœuds de la pensée de Ratzinger, qui a toujours craint
une forme de banalisation du salut, voire de relativisme, ce qu'il a aussi
exprimé dans la déclaration Dominus Iesus en 2000 : dire que le Christ est mort
pour tous ne signifie pas que l'appartenance à l'Église n'est pas nécessaire au
salut.
« Nous devons écouter la totalité du message du salut, a-t-il écrit en 2001 :
d'une part que le Seigneur aime vraiment tout le monde et est mort pour tout le
monde. Et d'autre part qu'il ne met pas de côté notre liberté dans une sorte de
manipulation magique, mais au contraire qu'il nous laisse la liberté de dire Oui
à son immense amour. »
Isabelle de Gaulmyn
Promouvoir le dialogue entre convictions ?
Conférence grand public.
Lundi 7 mai 2012 à 20h15,
Faculté de philosophie et lettres,
rue Grafé, n°1 à Namur.
Infos : Jean-Paul Laurent
081 72 51 97
Plus d'infos sur : http://info.catho.be/?p=15147
Du 7 au 12 MAI 2012, exposition à la Chapelle Européenne, rue Van Maerlant 22,
Bruxelles.
"Le Déluge". Œuvres graphiques par Bernd Hendl.
VERNISSAGE: LUNDI 7 MAI, à 19h
FINISSAGE extraordinaire pour la fête de l'Europe: SAMEDI 12 MAI 2012, à 16h30.
Lire
http://resurrection.be/Expositions.html
Le cardinal O’Brien, un nouveau Robin de Bois !
L’archevêque écossais d’Édimbourg n’a décidément pas sa langue dans la poche, en
ces temps de crise financière. Via la BBC, Keith O’Brien a accusé le premier
ministre britannique, David Cameron, d’avoir un comportement immoral et de se
borner à protéger les très riches de la City sans aider les pauvres de la Grande
Bretagne.
Un article de The Guardian, daté du 29 avril, rapporte les propos du
cardinal irlandais lors d’une interview récente sur la BBC : « Les pauvres ont
énormément souffert avec la crise et rien n’a été entrepris par les Grands pour
les aider. J’ai dis au premier ministre : ‘Ne protéger pas que vos riches
collègues de l’industrie financière, et considérez comme une obligation morale
d’aider les pauvres dans notre pays’ ». O’Brien a également appelé Cameron à
introduire la Taxe « Robin des Bois » (ou taxe Tobin) dans la City, loi qui
permettrait de lever une taxe de 0,05% sur les transactions financières. En
bref, prélever une taxe pour aider les pauvres
en prenant un tout petit peu aux riches… Cela ne vous rappelle rien ?
Défendre les pauvres issus de la crise
« Quand je parle de pauvres, ce ne sont pas ceux que l’on voit dans la rue,
mais ceux fraîchement issus de la crise. Des gens qui voudraient se considérer
‘à l’aise’, des gens qui ont économisé pour leur pension et qui n’en n’auront
pas en fin de compte, des jeunes couples qui viennent de se lancer dans la vie.
Ce n’est pas moral de les ignorer et de leur dire ‘vivotez’ pendant que les
riches continuent à se prélasser confortablement dans leur vie agréable ! » .
Gageons que David Cameron entende le message de Keith O’Brien et se
souvienne de ce vieux proverbe irlandais : « Un Irlandais à genoux vaut quatre
Anglais debout… ».
A.L (avec The Guardian)
Excellent commentaire trouvé sur Cathobel: de Devillers R., 2 mai 2012 –
« S’étonner qu’un archevêque ose parler de la sorte, quelle curieuse
réaction !! Ce qui est triste et anormal c’est que tous les Évêques
d’Occident, et depuis longtemps, et avec pugnacité, ne disent pas, ne
hurlent pas le même message.au nom de l’Évangile ». .
NDLR : Les évêques belges et la¨cs catholiques ont réagi , lire :
http://www.cil.be/images/stories/construire_un_monde.pdfhttp://www.cil.be/images/stories/welt.pdf
et
http://www.cil.be/images/stories/decl_eveches_reponses.pdf
Sur
http://www.la-croix.com/Religion/Urbi-Orbi/Rome/Comment-les-jesuites-italiens-lu\
ttent-contre-la-pauvrete-_NP_-2012-05-04-802389
Comment les jésuites italiens luttent contre la pauvreté
En Italie aussi, la pauvreté s'étend. Et l'État, traditionnellement faible dans
la péninsule, a de moins en moins les moyens pour répondre à ce défi. C'est
pourquoi les jésuites italiens ont créé le Jesuit Social Network (JSN).
Fort de 530 collaborateurs et 4 000 bénévoles, actifs à travers 40 associations
auprès de 122 000 destinataires dans tous les domaines de la solidarité
(immigration, conseil familial, dépendance, prisons, accueil d'urgence, etc..),
le JSN s'appuie sur une conviction : pour lutter contre les pauvretés, il faut
allier l'action sur le terrain et la recherche en sciences sociales.
Le P. Carlo Casalone, jeune provincial des jésuites d'Italie, l'a rappelé lors
d'une conférence de presse à Rome, jeudi 3 mai : « Le travail avec les pauvres
et pour les pauvres est l'un de nos domaines d'action le plus important. Une foi
qui ne s'engagerait pas dans la promotion de la justice serait en contradiction
avec elle-même. Car la foi n'est pas seulement un acte privé, un espace de culte
séparé du reste de la société, qui se réfugierait dans l'intime de la
conscience, sans aucune incidence sur la réalité ».
« Pas n'importe quelle défense de n'importe quel droit »
« Et, a-t-il ajouté, dans ces domaines comme dans d'autres, l'action des
jésuites repose sur le lien entre l'expérience, la réflexion et la pratique. »
Pour ces jésuites, « l'action sociale est aussi accompagnement, voire
dénonciation, recherche persévérante d'un changement social et culturel. » Parce
que, comme l'a dit le P. Giacomo Costa, jésuite et sociologue, « même en ces
temps d'austérité, la protection des plus pauvres n'est pas un poids pour la
société, mais au contraire un investissement ».
En même temps, il refuse une vision « étatiste, qui attendrait tout de l'État »,
tout autant qu'une vision « privatisée » de la solidarité. Comme le dit son
provincial, « la multiplication des portes blindées et des alarmes ne répondront
jamais à la demande croissante de justice ».
Investir dans la promotion des droits, « mais pas n'importe quelle défense de
n'importe quel droit », insiste le P. Costa, « est le meilleur moyen de
s'orienter vers un développement respectueux du bien commun ».
Devant l'absence d'un revenu minimum en Italie, les jésuites ont donc décidé de
faire avancer ce dossier, notamment par la publication d'un livre synthétisant
leurs expériences vécues, du nord au sud de la péninsule, et enrichi de
nombreuses études juridiques, fiscales et sociologiques.
Frédéric Mounier, à Rome
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