Introduction
L'aïkido adopte des principes universels qui ne sont pas particulier
à l'aïkido, pouvant ainsi amener un pratiquant (avec des bases
solides) à l'écoute de cette caractéristique fondamentale, à
progresser avec inspiration.
Je conçois un enseignement traditionnel, ouvert au monde et à notre
époque, qui essaie de préserver ce qui peut être préservé, sans dogme
religieux, scientifique ou autres, inclusive des attitudes
artificiellement rigides, mais plutôt activé par une connaissance et
une pratique qui se veut tendanciellement désintéressée.

L'orientation de mes cours - mis à jour de début d'année
Fondamentalement, l'aïkido fonctionne comme l'art en partant du moins
manifesté vers le plus manifesté.
Dans l'apprentissage, au lieu de se limiter à entasser énormément
d'information, il est utile de favoriser l'établissement de la notion
de perception, d'ouverture, de disponibilité, ceci étant, un savoir
qui a tendance à se régénérer et à ouvrir un horizon. Le corps doit
être conjugué et intégré avec la notion de connaissance (un corps qui
libère – dans l'immédiat, il est difficile de se rendre compte
pleinement de ce fait), et avec des mouvements qui devront être
naturellement relationnels et intériorisés. On doit éviter un corps
prisonnier par "l'effet de lecture", mais donner l'opportunité à une
compréhension, à une assimilation, en intériorisant ce qui est
transmis pour rendre la vie à un écrit ou à un geste, en ce qui nous
concerne. L'harmonie que les pratiquants recherche dans l'aïkido est
expérimentée avec des actes sentis de l'intérieur et exprimés
efficacement et naturellement. Nous ne pouvons pas construire
l'harmonie de l'extérieur (un extérieur indéfiniment absolu), mais
c'est la propre harmonie qui édifie des gestes qui la révèle comme
telle.
L'exécution de techniques en forme d'astuces (de trucs) sommaires
(dans la plus grande part des cas, avec une réduction à la seule
structure binaire: action - réaction), qui adopte une stratégie
pour "résoudre", font rappeler que l'hypothèse d'un manque d'une
pleine intégration avec nous même, peut limiter l'intelligence d'une
constante et saine adaptation, tel quel comme le suggère certains
aspects aléatoires de la réalité.
En ton de plaisanterie, on ne tombe généralement pas amoureux de
l'omoplate de sa bien-aimée, mais nous connaissons notre compagne
comme un "être vertical" ou les parties mental, physique et spirituel
acquièrent tout leur sens quand elles ne sont pas artificiellement
séparées par une vision réduite à l'immédiat et appauvrie, et où la
singularité de nos préférences viennent seulement confirmer (mais non
expliquer) notre relation.
Avec le corps (en repos ou en mouvement), la notion de langage est au
minimum potentiellement subjacente. Nous pouvons d'autre part, pour
des objectifs particuliers, "congeler" artificiellement,
compartimenter, séparer quelque chose de son milieu naturel pour
étudier certains aspects de la réalité. Ainsi, même en prenant des
précautions et en respectant des méthodologies adéquates, on n'arrive
pas à empêcher la fuite de facteurs fondamentaux (qui ne sont pas
toujours évident á première vue), importants pour cet "écosystème à
échelle humaine", qui parait prendre soin d'une certaine poésie de la
vie, et participe indirectement à l'action de se connaître (et se
reconnaître) avec profondeur.
Cette manière intégrée d'apprendre/connaître et de faire des "progrès
en spirale" implique à terme des prises de conscience régulièrement
actualisés qui peuvent nous aider dans le futur, sans créer des
obstacles fictifs liés à des étapes d'apprentissage mal conçues.
Dans l'apprentissage de l'aïkido le problème n'est pas tant de savoir
ce qu'il faut faire, mais plutôt (après étude, intériorisation,
pratique et en faisant preuve d'un peu de sagesse) savoir ce qu'il
faut éviter de faire pour ne pas détruire la sensibilité et les
capacités latentes (des fois démontrées) de nos élèves.
Parfois ce que nous appelons pompeusement la culture (ou son absence)
créé plus des êtres schizophréniques et violents, que des individus
autonomes, conscients, capables d'agir naturellement avec le sens de
l'harmonie, de la proportionnalité et de savoir être opportun (ne pas
confondre avec l'opportunisme comme défaut). Il est presque superflu
de déclarer que les qualités envisagées sous entendent de ne pas être
sous la contrainte d'un discours pseudo moral, d'une philosophie à
bon marché, et qui évite de se rendre à l'obsession du politiquement
correct.
Relativement á l'abordage du corps, l'aïkido et son enseignement doit
créer un climat de pratique qui éveille indirectement l'implication
des individus. L'exigence que cette décision comporte doit être
éclairée par la préoccupation de conduire ce processus d'une façon
mesurée par rapport à l'état de chacun. "Tendre la corde" peut être
converti dans une intensité juste, qui fonctionne à des usages
différends: efforts dans de nombreux domaines, concentration,
perception de l'espace/temps. La concordance de
l'ensemble: "alignements", "liaison", centrage et intention", permet
un contact plus intime avec soi-même et avec ce qui nous entoure, et
favorise le déclenchement progressif de l'intériorisation. La
capacité d'automatiser des gestes ou des structures gestuelles avec
une caractéristique plastique, devra prioritairement passer par son
sens ou sa signification, en respectant naturellement les contraintes
structurelles mis en jeu. C'est pour cela qu'au début, le travail de
l'intention liée aux attaques et à la technique, acquièrent un effet
à retardement à partir du moment que la technique commence à être
éloignée pour avoir rempli son rôle, au profit de la conscience ou
des décisions qui livrent naturellement une réponse motrice, ou autre.
Par exemple, quand la soif s'impose à notre conscience, on se
dit: "j'ai soif", ce qui peut déclencher: se diriger vers la cuisine,
ouvrir l'armoire, et peut-être éviter le paquet de flocons d'avoine
(mis malencontreusement à cette place) sans le faire tomber, se
déplacer vers le robinet, remplir le verre avec la quantité qu'il
faut, et l'amener à la bouche pour enfin étancher sa soif. Tout ça
fait en pensant au problème que l'on a actuellement avec son fils.
Le "mouvement naturel" est une merveille d'ingéniosité et de talent.
À un niveau plus somatique (ou "vu de l'extérieur"), la prise de
conscience des alignements vont permettre de nettoyer les tensions
superflues en aidant un individu à se placer dans l'action avec
vigueur et un plus grand confort.
Dans de nombreuses circonstances (et avec des significations
diverses), il y a des muscles qui se contractent comme par sympathie,
par mimétisme en relation avec un muscle voisin. On dirait presqu'une
zone du corps est dotée d'un seul muscle! Dans la plupart des cas,
même si l'intéressé prend conscience de cette anomalie, il n'arrive
pas á la corriger dans l'immédiat. Il pourra le faire parfois après
un long travail avec un professeur compétent en la matière, et avec
la collaboration étroite et permanente de l'élève.
La reconnaissance de la notion de verticalité accordée avec la
relaxation du corps va permettre de sentir le poids (son ajustement)
sur les appuis, et ainsi pouvoir dans une sensation de sens inverse,
se charger entre autres choses, d'ajuster subtilement cette
verticalité. Cet exercice est utilisé pour respecter une certaine
naturalité gestuelle, et à une échelle de réalisation plus avancée,
engendrer des "mouvements plus denses".
Certains on l'habitude de présenter les technique de l'aïkido en
mettant en évidence ce qu'elles partagent. Les appuis et la
destination d'une technique ou d'une attaque, en passant
par "l'origine" sont les indicateurs qui permettent aux pratiquants
de mettre en évidence l'importance du trajet, de la localisation du
tout et des parties articulées, des appuis et de la conjugaison qu'on
en fait avec la sensation que nous rendent les axes: ciel-terre,
droite-gauche, avant-arrière.
En abordant les procédures, les techniques présentent quelque chose
de "mémoire statique". Par exemple, boire un verre d'eau respecte des
facteurs presque permanant, comme le fait de toujours amener le verre
à la bouche (et non vers l'œil [pour se référer au "contenu" ou sens
de l'action et non pas se limiter au simple descriptif de l'action],
en contrôlant le mouvement du liquide). Autour de quelques facteurs
qui ont un sens, le mouvement s'adapte et se règle.
Quand le corps devient apparemment un empêchement, l'enseignant doit
éviter quand c'est possible de corriger de l'extérieur. Il doit
tenter de susciter la correction et essayer de mettre en relation
structurellement le mouvement pour que la correction commence á
produire un effet percevable, qu'elle soit comprise, et appréhendé
dans des circonstances diverses.
S'il était possible de trouver une personne qui n'ai jamais vu et
serré la main à quelqu'un, il devrait être initié avec délicatesse,
de façon à l'éloigner de la concrétisation gestuelle point par point
(comme un robot) qui ne laisse pas de place à l'individualité ou à la
personnalité. Les procédures ou la technique peuvent être
le "résultat" apparent de ce qu'une conduite révèle. L'important
c'est d'entretenir la flamme qui fait vivre le geste.
Pour vivre on ne met pas bout á bout des enchaînements de techniques.
En simplifiant, on peut dire que notre vie est un enchaînement
naturel et qu'il n'est pas nécessaire d'en faire une annonce. Nous
naissons avec nos actions enchaînés (en succession) jusqu'à notre
mort, tout ça d'une forme significative, suivant la personnalité de
chacun, qui est habituellement attentive aux circonstances
extérieures et intérieures.
D'un autre côté quand le passé laisse des traces, le comportement
peut être dérangé ou inhibé. La peur est également un autre frein.
L'ignorance d'une saine réaction ou d'une procédure peut être aussi
fatale.
La technique d'aïkido doit être apprise et appréhendée comme un thème
et non pas comme une "technique obligatoire". Chaque technique a un
éventail d'alignements qui la distingue. C'est en cherchant à
réaliser ce qui a été donné comme modèle, qu'un élève développera
plus facilement la sensation concrète de ce qui lui échappe, et enfin
un jour réaliser ce qu'on lui demande. Pour un enseignant
expérimenté, il est assez facile de voire un élève se démêler avec
ces difficultés, et de suivre ces progrès.
Dans l'exécution d'une technique et d'une attaque donnée, il existe
certaines façons conscientes ou non de la rendre instable, en quelque
sorte par des formes d'irrégulières. Pour permettre l'apprentissage,
nous devons prendre conscience de ces formes d'irrégulières, plus
dans leur sens (une intention nette, sans parasitage, en vérifiant la
concrétisation), que dans sa manifestation mécanique. Si ces formes
d'irrégulières sont le résultat d'une anomalie spécifique, elle devra
en premier lieu être abordée et corrigée à son propre niveau.
Si l'on essaie de résoudre un problème de maths et que quelqu'un
change l'énoncé avant que l'on termine, on n'y parviendra pas parce
que l'on n'arrivera jamais à ressentir ce qui ne marche pas. Au
début, il faut l'établir une liaison entre ce qui est demandé et ce
qui est fait. On pourra changer l'énoncé du problème quand l'élève
sera suffisamment lié pour s'en apercevoir au même instant et
rectifier en marche son travail (en réalité, dans le temps, il n'y
pas de retour en arrière possible). Ceci est fait pour apprendre, et
non pas pour prouver une supériorité quelconque d'un des deux
protagonistes.
Aborder la relaxation et la respiration est aussi très important pour
calmer l'agitation mentale. Pour ceux qui cherchent à pratiquer
l'aïkido d'une façon intégrée, cette approche est indispensable.

C'est en essayant de faire un programme de travail pour le premier
trimestre, que je me suis souvenu qu'il serait presque logique de
prendre, par exemple, le programme de grades de mon association, de
le "couper en morceau" par dates, et de le servir sur un plateau,
assaisonné (en simplifiant) par un peu de théorie de la physiologie
de l'effort.
Comme on me la répété assez souvent dans des actions de formation
d'enseignant (organisées par l'état portugais), il faut prévoir nos
actions pour atteindre les objectifs que l'on soutient. Sinon, on
peut arriver à des résultats non désirés et parfois non désirable.
Il faut donc aussi se demander si la conception des programmes n'est
pas parfois un peu contradictoire avec l'essentiel que l'aïkido
prétend véhiculer, surtout dans certaines applications
programmatiques? (liées presqu'exclusivement à la biologie, et en la
mariant presque honteusement (dans ce cas) avec une sorte de cousin
au troisième degré la "psychologie" ou la "philosophie")
L'adjonction d'éléments qui ne sont pas à l'origine de notre pratique
est souvent nécessaire, mais quels sont les critères de ces ajouts?
Est-ce qu'on ne fait pas une sorte de greffe sans vraiment prendre
compte si la plante d'origine va survivre? Ou est ce que l'on joue
inconsciemment aux apprentis sorciers en transformant complètement ce
que l'on avait, en "autre chose" qui continue d'avoir apparemment le
même aspect et "se vend correctement" mais qui éventuellement est
d'une qualité douteuse par rapport à un héritage que l'on ne comprend
pas toujours bien dans toute son étendue?
Il faut vivre dans son temps, mais changer pour changer, est un mode
d'agir qui ne correspond pas à une étude qui se respecte, surtout si
c'est la pression d'accomplir aveuglément des règlements ou des
normes législatives (pour être naturellement dans la légalité) qui
sont le plus souvent très généraliste (avec un effet de nivellement
qui dans certaines occasions peut être discutable).
C'est pour ça qu'en ce qui me concerne j'ai fait, d'une forme
indirecte, une ébauche d'un programme d'apprentissage qui ratisse
moyennement large, en allant approximativement du général jusque dans
certains détails et qui correspond à l'acte d'enseigner aux moins
gradés en essayant de ne pas exclure au départ (in loco), les
principes que l'on a tenté de m'enseigner.
Suivant les objectifs de chacun (ou la représentation que l'on a de
l'aïkido), l'idée qui devrait être développée, serait de commencer à
concevoir un cadre qui prétendrait à développer une logique (plus
fine, en cherchant en permanence, une meilleure précision) destiné à
négocier l'intervention du sport dans la formation des enseignants.
Ma manière d'écrire pêche pour être souvent pas très claire ou
simple. Sorry.
Rendez-vous dans deux cent cinquante ans!

PS: Je n'ai pas utilisé le mot "kimusubi" dans le texte de l'article,
ce n'est pas par hasard. Je ne me crois pas compétent dans la
matière, et il faut ajouter qu'aucun programme ne pourra enseigner
une telle chose.

>From: "jmmpmd" <jean-marc@...>
>Reply-To: aikido-langue_francaise@...
>To: aikido-langue_francaise@...
>Subject: [aikido-langue_francaise] Commentaire sur l'article du message
>antérieur
>Date: Sun, 23 Oct 2005 16:31:33 -0000
>
>C'est en essayant de faire un programme de travail pour le premier
>trimestre, que je me suis souvenu qu'il serait presque logique de
>prendre, par exemple, le programme de grades de mon association, de
>le "couper en morceau" par dates, et de le servir sur un plateau,
>assaisonné (en simplifiant) par un peu de théorie de la physiologie
>de l'effort.

Mais, qu’est ce que l’auteur veut dire exactement? :O

> Mais, qu’est ce que l’auteur veut dire exactement? :O

Bon, je ne sais pas si j'arriverais à m'exprimer correctement pour
réussir à me faire comprendre. Vous pouvez être sûr que je m'efforce
malgré mes limitations. Il se peut aussi que nous ne partageons pas
les mêmes opinions.

La prise de conscience à son niveau et suivant ces dispositions
personnelles (et sous l'influence du moment) que l'on a en regardant
un ciel étoilé, participe à un acte de connaissance.
Si on se restreint à donner des équations (qui sont légitimes et
intéressantes) avec un objectif explicatif sur ce fameux ciel étoilé,
cela aura naturellement un air très sérieux, mais restera
éventuellement une vision assez partielle, puisque par définition
l'on va se circonscrire à un domaine d'étude (au détriment d'autres
domaines, qui sont probablement aussi légitimes que les autres, même
si l'on ne les apprécie pas toujours). En cherchant à connaître
quelque chose, la méthode utilisée participe d'une certaine façon à
l'acte de connaître.
En ce qui concerne la théorie sur la physiologie de l'effort, je
laisse parler les spécialistes. Vous trouverez des informations assez
complètes sur ce site.
http://www.volodalen.com/13physiologie/physiologie.htm

I will be out of the office from 28.09.2005 until 01.11.2005.

I will respond to your message when I return.




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bonjour à tous .
suite a un demenagement , je cherches un dojo d'aikido traditionnel
sur VANNES et environ .
une seule exigence :  si possible sans grades ni couleur de
ceintures ...

merci par avance .

Slt,



Je te donne le sîte officiel de l'aîkido:

http://www.ffab-aikido.fr

Faits en bon usage.

Pascal





fadel75 <fckaeromod@...> a écrit : bonjour à tous .
suite a un demenagement , je cherches un dojo d'aikido traditionnel
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une seule exigence : si possible sans grades ni couleur de
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merci par avance .




"Que l'amour soit avec vous"

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[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul on été
supprimées]

Pour les "philosophies orientales" il existe fondamentalement dans
l'univers, deux "choses"
- L'énergie (la matière étant une manifestation de l'énergie, et cela
n'a vraiment rien de mystérieux en soi, même si l'on n'en réalise pas
la dimension)
- La conscience

On pourrait dire d'une certaine façon l'apprentissage de l'Aikido est
lié à la notion de conservation de l'énergie en cycle ouvert
(exemple: respect de l'environnement). En dernière instance et à un
niveau très différencié, cela devrait correspondre à un état de
conscience où l'harmonie règne. Dans ce cas, la technique ne règne
pas en dictateur, elle est comprise et relativisée comme telle
(l'homme est une partie intégrante de l'univers, il doit être à
l'écoute de ce qui ne comprend pas tout à fait). Et l'on n'a pas
besoin de vivre dans une caverne pour respecter cette sensibilité.
C'est pour cela que la "liaison" dans l'aïkido est un élément
fondamental et indispensable. À un très haut niveau de pratique, les
alignements devraient être même une manifestation intégrée de la
liaison.
Mais nous utilisons très souvent la notion de conservation de
l'énergie en système fermé, ce qui revient à dire à un mécanisme, ou
quelque chose qui fonctionne machinalement, comme une technique
d'aïkido mal comprise, ou qui végète sans avoir de réelle utilité.
Un autre exemple de la notion de conservation de l'énergie en cycle
fermé, c'est les bouteilles de plastiques qui se dégradent très
difficilement. Enfin toutes les sortes de pollutions que
l'homme "invente" en contrôlant certains aspects de l'énergie (sans
comprendre).
Oui, je sais je ne parle pas de la "force" (Stars Wars), ni du "Ki"
qui "tue tout le monde ou qui projette très loin la grosse brute", ni
même de ces muscles qui symboliquement ressemblent fort à des
bouteilles de plastiques, par manque d'intégration avec la vie et par
cette manie "constructiviste" (ex: body building) qui dans sa course
en avant et une certaine folie, oublie d'écouter la palpitation de la
vie (comme un artiste peut le faire).
En ce qui concerne le faire semblant scientifique qui parfois veut
faire croire qu'il comprend les aboutissants de tout ce qu'il touche
(superstition), nous ne pourrons pas changer impunément une évolution
génétique qui a duré des millions d'année, sans en payer tôt ou tard
un prix exorbitant.

Dear friend:
Recently there are including a new video clip in our Website of Canary Wood
www.palocanario.com . Possibly this it can have an interest for you.
Kindly.
Alfonso Acosta.
   ----- Original Message -----
   From: Philippe Chau
   To: aikido-langue_francaise@...
   Sent: Friday, November 12, 2004 11:26 PM
   Subject: Re: [aikido-langue_francaise] Re : Les arts misterioux du les Isles
Canaries


   Bonsoir Alfonso,

   TPS c'est un bouquet de chaines TV par satellite
   Français. Il y a une chaine qui s'appelle Escale qui
   propose des documentaires géographiques. Je crois me
   rappeller que c'est là que j'ai vu ce docu. sur le
   baton canarien, avec un vieux maître qui faisait une
   démonstration.

   Philippe

   --- zar_72002 <JPC.Estilo.Acosta@...> a écrit :
   >
   >
   > Philipee Très remercié pour ta franchise en tes
   > mots, j'aussi le
   > vois ainsi. TPS ! Ques est TPS ? Moi gustaria qui me
   > donnerais
   > davantage d'information sur ce documentaire. Je vois
   > que beaucoup de
   > tenicas avec des armes des arts japonais n'ont pas
   > une application
   > réelle. On fait généralement beaucoup de choses
   > qu'ensuite dans la
   > réalité il est impossible de les mettre en pratique.
   > Par exemple les
   > nombreuses projections et les luxations. Le Bois
   > Canarien, n'a pas
   > katas et répétitions techniques à l'air. Sa pratique
   > est toujours
   > effectuée face à un adversaire qui exécute ses
   > attaques avec une
   > liberté totale. Pratiquer pendant des années ainsi
   > t'aide à se
   > passer des techniques qui ne sont pas utiles et tes
   > actions se
   > transforme quelque chose réel. Ainsi tu acquiers la
   > capacité
   > d'expresarte de librement. Par ce qui est cntario,
   > aliment que les
   > arts avec des armes d'origine japonaise, estan
   > toujours inpregnadas
   > d'un cérémonial excessif. Combirtiendo elles ainsi,
   > dans des patrons
   > de mouvements robotisés. Ceci conditionne qu'ils
   > puissent être
   > utilisées avec une pleine liberté. C'est pourquoi,
   > beaucoup
   > d'enseignants de Kobudo, sont obligés de préparer à
   > l'avance leurs
   > expositions. Il est convenu incapables de pouvoir
   > démontrer leur
   > habilité publicamente sans pactiser préalablement
   > avec son
   > contarrio, quels seran les mouvements qu'ils vont
   > exécuter.
   >
   >






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Bonjour à tous, je viens juste de m'inscrire à  ce groupe sur l'Aïkido
pour peut-être me redonner le courage de bientôt remonter sur les
tatamis. En effet, cela fait environ trois ans que je n'ai pas
pratiqué et je suis complètement paniquée, pétrifiée, electrifiée-mais
oui mais oui- à l'idée de tout devoir recommencer et surtout de
constater à quel point j'ai perdu de temps et tout et tout. "Chaque
jour sans pratique est un jour perdu", alors quand les jours peuvent
se compter en années... J'ai écrit un texte sur l'appartenance de
l'Aïkido à la belle et noble famille des arts, mais je ne sais pas
comment l'insérer à mon message,(il est sous Word) alors tant pis, on
verra plus tard, quand je serai un peu moins stupide et malhabile avec
l'informatique.
Voilà, bonne fin de journée à tous.
Emmanuelle

Bonjour,

Je souhaiterai m'inscrire en cours d'Aikido, pourriez-vous me faire
parvenir les informations nécessaires à cet effet en m'indiquant je
vous prie les adresses ainsi que le nombre d'heure par semaine et les
tarifs?

Merci d'avance

Adira

--- Dans aikido-langue_francaise@..., "emae98"
<emma.m.raymond@w...> a écrit

>  J'ai écrit un texte sur l'appartenance de
> l'Aïkido à la belle et noble famille des arts, mais je ne sais pas
> comment l'insérer à mon message,(il est sous Word)

Chère Emmanuelle
Pourquoi ne pas passer directement le texte dans un message?
Jean-Marc

--- Dans aikido-langue_francaise@..., "adirabox"
<adirabox@y...> a écrit
> Bonjour,
> Je souhaiterai m'inscrire en cours d'Aikido, pourriez-vous me faire
> parvenir les informations nécessaires à cet effet en m'indiquant je
> vous prie les adresses ainsi que le nombre d'heure par semaine et les
> tarifs?
> Merci d'avance
> Adira

Chère Adira
Ce type d'information est donné dur place dans les clubs. Pour savoir
quel est le club le plus près de chez vous. Voyez les adresses sur ces
deux liens:
http://www.aikido.com.fr/cadre.asp?fichier=oupratiquer.htm
http://www.ffab-aikido.fr/fr/search_clubs.asp
Salutations
Jean-Marc Duclos

Bonsoir Jean-Marc,
   Je te remercie quant à la rapidité de ta réponse, je pense avoir trouvé ce que
je cherche; je verrai bien en les appelant demain.
   Bonne soirée!

   Adira LARGUEM

Joana Duclos <jduclos@...> a écrit :
   --- Dans aikido-langue_francaise@..., "adirabox"
<adirabox@y...> a écrit
> Bonjour,
> Je souhaiterai m'inscrire en cours d'Aikido, pourriez-vous me faire
> parvenir les informations nécessaires à cet effet en m'indiquant je
> vous prie les adresses ainsi que le nombre d'heure par semaine et les
> tarifs?
> Merci d'avance
> Adira

Chère Adira
Ce type d'information est donné dur place dans les clubs. Pour savoir
quel est le club le plus près de chez vous. Voyez les adresses sur ces
deux liens:
http://www.aikido.com.fr/cadre.asp?fichier=oupratiquer.htm
http://www.ffab-aikido.fr/fr/search_clubs.asp
Salutations
Jean-Marc Duclos




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[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul on été
supprimées]

Emanuelle, tes inquiétudes ne sont pas justifiées… Ce que tu auras perdu
durant ces années, c’est un peu de mémoire et de souplesse mais ce qui est
entré dans ton corps n’en est pas sorti : « c’est comme le vélo ». Tu verras
même que certaines choses ont continué à évoluer, en Aïki-do on apprend même
quand on ne pratique pas.



Remonte sur le tatami, échauffe toi correctement, réapprend les détails que
tu as perdu et amuse toi. Tu nous en diras des nouvelles ;o)



A bientôt



Julien Peetermans



[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul on été
supprimées]

Chers tous,
comme peut-être vous avez du vous en  rendre compte, moi et l'informatique ça
doit faire 1000. Je m'excuse donc auprès de ceux à qui je n'ai pas répondu et
remercie ceux qui liront ce texte, si je parviens à le joindre, déjà, je sais
comment faire pour essayer, c'est un bon début.
Bien à vous tous.
Emmanuelle
   ----- Original Message -----
   From: G;oD
   To: aikido-langue_francaise@...
   Sent: Wednesday, November 16, 2005 5:55 PM
   Subject: RE: [aikido-langue_francaise] Nouvelle arrivée


   Emanuelle, tes inquiétudes ne sont pas justifiées. Ce que tu auras perdu
   durant ces années, c'est un peu de mémoire et de souplesse mais ce qui est
   entré dans ton corps n'en est pas sorti : « c'est comme le vélo ». Tu verras
   même que certaines choses ont continué à évoluer, en Aïki-do on apprend même
   quand on ne pratique pas.



   Remonte sur le tatami, échauffe toi correctement, réapprend les détails que
   tu as perdu et amuse toi. Tu nous en diras des nouvelles ;o)



   A bientôt



   Julien Peetermans



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Bonjour,

Un grand Maître disait : « Cherchez l'illumination, et tout le reste
vous sera donné par surcroît ».

Le pire ennemi de l'illumination est l'Ego. Il est nécessaire de
savoir que l'Ego est un nœud dans l'écoulement de l'existence, une
obstruction fatale dans le flux de la vie libre dans son mouvement.

On demande à un Maître : « Quel est le chemin ? ».
« Quelle magnifique montagne ! » dit-il, se référant à la montagne où
était sa retraite.
Je ne vous questionne pas sur la montagne, mais sur le chemin.
Tant que tu ne pourras pas aller au-delà de la montagne, tu ne pourras
pas trouver le chemin, répliqua le Maître.
Un autre moine posa la même question au même maître :
Il est là, juste devant tes yeux, rétorqua le Maître.
Pourquoi ne puis-je point le voir ?.
Car tu as des idées égoïstes.
Pourrais-je le voir, Seigneur ?.
Tant que tu auras une vision dualiste et que tu diras : je ne peux pas
ou des choses de ce genre, tes yeux seront obscurcis par cette vision
relative.
Lorsqu'il n'y a ni je, ni tu, peut-on le voir ?.
Lorsqu'il n'y a ni je, ni tu, qui désire voir ?.
Le fondement du Moi, c'est le dualisme du mental. Le Moi est soutenu
par la bataille des opposés.
Tout le raisonnement est fondé sur la lutte des opposés. Si nous
disons : Untel est grand, nous voulons dire qu'il n'est pas petit. Si
nous disons j'entre, nous voulons dire que nous ne sortons pas. Si
nous disons : je suis heureux, nous affirmons donc que nous ne sommes
pas tristes, etc.
Les problèmes de la vie ne sont que des formes mentales à deux pôles :
un positif et l'autre négatif. Les problèmes sont soutenus par le
mental et créés par le mental. Quand nous cessons de penser à un
problème, le problème s'achève inévitablement.
Bonheur et tristesse, plaisir et douleur, bien et mal, triomphe et
défaite, constituent cette bataille des opposés sur laquelle repose le
Moi.
Toute la misérable vie que nous menons va d'un opposé à l'autre ;
triomphe, défaite ; goût, dégoût ; plaisir, douleur ; réussite, échec
; ceci, cela ; etc.
Il faut que nous nous libérions de la tyrannie des opposés, et ceci
n'est possible qu'en apprenant à vivre d'instant en instant, sans
abstractions d'aucune sorte, sans rêves, sans fantaisies.
Avez-vous observé comme les pierres du chemin sont pâles et pures
après une averse torrentielle ?. On ne peut s'empêcher de murmurer un
Oh ! d'admiration. Nous devons comprendre ce Oh ! des choses sans
déformer cette exclamation divine avec la bataille des opposés.
Joshua demanda au Maître Nansen : « Qu'est-ce que le Tao ? ».
La vie quotidienne, répondit Nansen.
Comment fait-on pour vivre en accord avec celle-ci ?.
Si tu essayes de vivre en accord avec elle, elle te fuira ; n'essaye
pas de chanter cette chanson, laisse-la se chanter toute seule.
L'humble hoquet ne vient-il pas tout seul ?.
Mes frères, rappelez-vous à l'occasion de ce Noël cette phrase :
La Gnose vit dans les faits, se fane dans les abstractions et se
trouve difficilement même dans les pensées les plus nobles.
On demanda au Maître Bokujo : « Devons-nous nous vêtir et manger tous
les jours ?. Comment pourrions nous échapper à tout cela ? ».
Le Maître répondit : « Mangeons, et vêtons-nous ».
Je ne comprends pas, dit le disciple.
Alors, vêts-toi et mange, dit le Maître.
Voilà précisément, l'action libre des opposés : nous mangeons ?, nous
nous vêtons ?, pourquoi faire de cela un problème ?, pourquoi penser à
autre chose pendant que l'on mange et que l'on se vêt ?.
Si tu manges, mange ; si vous êtes en train de vous vêtir, vêtez-vous
; si vous allez dans la rue, alors allez, allez, allez, mais ne pensez
pas à autre chose, faites uniquement ce que vous êtes en train de
faire ; ne fuyez pas les faits, ne les remplissez pas de tant de
significations, de symboles, de sermons et d'avertissements. Vivez-les
sans allégories, vivez-les avec un Mental réceptif, d'instant en instant.
Comprenez que je vous parle du sentier de l'action, libre de la
bataille douloureuse des opposés. Action sans distractions, sans
échappatoires, sans fantaisies, sans abstractions d'aucune sorte.



Changez votre caractère, très chers, changez-le à travers l'action
intelligente, libre de la bataille des opposés.
Quand on ferme les portes à la fantaisie, l'organe de l'intuition
s'éveille.
L'action, libre de la bataille des opposés, est une action intuitive,
une action pleine ; là où il y a plénitude ; le Moi est absent.
L'action intuitive nous conduit à l'éveil de la conscience.
Travaillons et reposons-nous heureux en nous abandonnant au cours de
la vie. Asséchons l'eau trouble et pourrie de la pensée habituelle et
dans le vide coulera le Tao et avec lui la joie de vivre.
Cette action intelligente, libre de la bataille des opposés nous élève
jusqu'au point où quelque chose doit se rompre.
Quand tout marche bien, le toit rigide de la pensée se rompt, la
lumière et le pouvoir de l'Intime entrent à flots dans le mental qui a
cessé de rêver. Alors dans le monde physique et en dehors de celui-ci,
durant le sommeil du corps matériel, nous vivons totalement conscients
et illuminés, jouissant du bonheur de la vie dans les mondes
supérieurs. Cette tension continue du mental, cette discipline, nous
mène à l'éveil de la conscience.
Si nous sommes en train de manger et que nous pensons aux affaires, il
est clair que nous rêvons. Si nous conduisons une automobile et que
nous sommes en train de penser à notre fiancée, il est logique que
nous ne sommes pas éveillés, nous rêvons ; si nous sommes en train de
travailler en nous rappelant notre parrain, notre marraine, ou notre
frère, etc., il est clair que nous rêvons.
Les personnes qui vivent en rêvant dans le monde physique, vivent
aussi en rêvant dans les mondes internes pendant les heures où le
corps physique dort.
Nous devons cesser de rêver dans les mondes internes. Quand nous
cessons de rêver dans le monde physique, nous nous éveillons ici et
maintenant, et cet éveil apparaît dans les mondes internes. Cherchez
d'abord l'illumination et tout le reste vous sera donné de surcroît.
Celui qui est illuminé voit le chemin, celui qui n'est pas illuminé ne
peut le voir et peut facilement dévier du sentier et tomber dans l'Abîme.
Terribles sont l'effort et la vigilance qui sont nécessaires seconde
après seconde, d'instant en instant, pour ne pas tomber dans le
sommeil., une minute d'inattention est suffisante et le mental est en
train de rêver en se souvenant de quelque chose, en pensant à autre
chose qu'au travail ou au moment que nous sommes en train de vivre.
Lorsque dans le monde physique nous apprenons à être éveillé d'instant
en instant, dans les mondes internes, pendant les heures de sommeil du
corps physique et aussi après la mort, nous vivrons éveillés et
autoconscients d'instant en instant.
Il est douloureux de savoir que la conscience de tous les êtres
humains dort et rêve profondément non seulement pendant ces heures de
repos du corps physique, mais aussi pendant cet état ironiquement
appelé état de veille.
L'action libre du dualisme mental produit l'éveil de la conscience.


N'hésitez à me donner vos critiques et à découvrir mon groupe Yahoo
d'enseignement gnostique sur :

http://fr.groups.yahoo.com/group/la_gnose


Fraternellement,

Pierre

Allons bon, qui c'est celui-là ?

Encore un gourou à deux balles qui a vu de la lumière et qui est rentré
déposer ses tracts dans la boîte à lettres. Mais qu'est-ce qu'il y en a, de
ces Maîtres, c'est incroyable ! D'où sortent-ils ? D'où leur vient leur
infinie sagesse ?

J'ai rarement lu un tel ramassis d'inepties et de platitudes navrantes.
J'ai bien été tenté de commenter ce texte mais franchement, c'eût été une
perte de temps pour moi comme pour les lecteurs. Je crois que chacun peut
se faire sa propre opinion sur les "enseignements" de cette personne.

Je rappellerai surtout à ce monsieur, comme beaucoup ont déjà eu l'occasion
de le faire avant moi, que l'intitulé de la liste est "aikido langue
française", ce qui implique qu'on y parle d'Aikido. Donc, monsieur
l'enseignant gnostique (n'importe quoi !), si tu as quelque chose à dire
sur l'Aikido, bienvenue. Si tu ne cherche qu'à vendre tes salades
métaphysiques, passe ton Tao (ou ton chemin...).

Il me semble donc que tu t'es donc trompé d'adresse, oh, Grand Maître
Illuminé. Pour les sectes farfelues, c'est ailleurs. Cherche.

Et ce monsieur s'appelle (paraît-il) ... Pierre Rama. Il y a de ces
coïncidences !

(Hare Rama,
Rama, Rama
Hare Hare.)

Allez, salut mon frère, et bon voyage.

Alain

PS1 Les curieux peuvent jeter un oeil sur son site en cliquant sur le lien.
C'est ... édifiant !

PS2 Désolé si je ne suis pas très "zen" face à ce type de message mais je
considère que les gens qui se permettent de prétendre "enseigner" ce genre
d'âneries sont dangereux pour ceux qui les écoutent. Et pénibles.

J’aurais pas dis mieux Alain… mais je suis plus modéré ;)



Bon puisqu’on parle philosophie à deux balle pour âme faible, y a un truc à
méditer.



Quand on mélange du blanc et du noir, la couleur la plus abondante prend le
pas sur l’autre,

alors que quand on met un tout petit peu de phrase sensée dans beaucoup de
conneries, beaucoup de gens pensent que tout est sensé…



Dingue non ?



Julius Peetermanus gourou incontesté de cette liste puisque modérateur ;o)





[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul on été
supprimées]

C’est tout et son contraire ;o))))



[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul on été
supprimées]

La spéculation "intellectuelle" (sans conséquence et/ou sans
expérience) est une sorte de peau de banane où l'on se casse le plus
souvent la figure.

Bonjour,

Je cherche les horaires et les lieus de cours des disciplines suivantes à
Paris :

Masakatsu Bo Jutsu

Jodo

Merci pour vos réponses

Bonne journée à tous

--- Dans aikido-langue_francaise@..., "Joana Duclos"
<jduclos@i...> a écrit
>
> La spéculation "intellectuelle" (sans conséquence et/ou sans
> expérience) est une sorte de peau de banane où l'on se casse le plus
> souvent la figure.
>
c votre avis au en général

Bonjour,

Je crois que pour Paris le mieu lieu cest le Club Lafayette.

Pour l'Aikido tu has les horaires a www.afatj.com .
Pour le Masakatsu Bo Jutsu il i a un cours tous les vendredis de 14 a 15, et
pour le Jodo il i a 2 o 3 cours par semaine, mais je ne me souvien pas de
l'horaire, mais tu peuts demander au club.

Salut

Joan Miquel
+ 34 659 945 313
http://www.mallorcaweb.net/aikido/joan.html
http://www.afatj.com/fichesprofs/espagne/miquel.htm







-----Mensaje original-----
De: aikido-langue_francaise@...
[mailto:aikido-langue_francaise@...]En nombre de Bruno
Chapuis
Enviado el: domingo, 15 de enero de 2006 15:41
Para: aikido-langue_francaise@...
Asunto: [aikido-langue_francaise] Demande d'adresse


Bonjour,

Je cherche les horaires et les lieus de cours des disciplines suivantes à
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Merci pour vos réponses

Bonne journée à tous




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supprimées]

Bonjour,

Je suis élève au dojo à Toulouse.
Bientôt je vais aller faire un séjour linguistique en espagne et
j'aimerai continuer mes cours d'aïkido en suivant le meme courant que
Gérard Blaize.
Pouvez vous me donner la liste des clubs d'aïkido en Espagne, qui
suivent l'enseignement de Maître Hikitsuchi ? Ou plus particulièrement
les clubs à Grenade, c'est peut etre la ville que je choisirai.

Je vous remercie d'avance.

Sincères salutations.

David GOBIN

Administrateur,

jette deors le troll!!!!


-----Mensaje original-----
De: aikido-langue_francaise@...
[mailto:aikido-langue_francaise@...]En nombre de Jean-Joseph
CLOUTET
Enviado el: lunes, 16 de enero de 2006 20:11
Para: aficion@...
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a cru bon de nous parler d'un site de rencontre parceque l'Aïki-do est
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Julien

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<julien.peetermans@s...> a écrit
>
> Désolé, j'étais distrait... Voilà qui est fait. Mais je suis sur
qu'il
> a cru bon de nous parler d'un site de rencontre parceque l'Aïki-do
est
> amour ;o)
>
> Julien
>

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